01
其实我们每个人都沉溺在俗世中
在
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中，庄子说：“这世间有很多人都活在自己心智模式当中，每个人都被自己的模型所困扰着。”
后来他接着又展开一段讨论：那些招摇于世的、贤达之人，他们以振兴朝廷基业，让国运昌盛作为自己的使命。而普通的中民之士——智商和情怀中等的人，以能够当官，光宗耀祖为乐。另外，那些浑身腱子肉，心气很足的筋力之士，也以能够为人们排忧解难为乐。
那些全副武装的人，在征战的时候乐于冲锋陷阵，一往无前。放到现在来说，就像某些买了吉普车的人，看见一道四十五度的坡，咔咔咔就开上去。
隐居山林的人，你以为他什么都不争吗？不，他是用种淡淡的、遥远的守望之心，守望着自己的名节。明明都已经是隐士了，还是希望有遍寻隐士的人把他记录下来——做好事不留名，全部写在日记里。
还有一些讲究法律的人，希望推广法制。而那些天生的生意人，如果不能赚钱、不能做买卖，他就不能够安居乐业。一个老百姓，哪怕你每天给他两三百块钱让他躺着，他也不习惯，总要兢兢业业地做点儿事情方能安心。能工巧匠看见机械问题就会跃跃欲试，比如他到你家，看见一个水龙头没有装好，他会咔咔咔帮你装好；电门有问题，他会忍不住直接上手调试。
庄子后面接着说，那些喜欢积累财富的人，都已经很有钱了，但因为没有更多财富的增加就郁郁寡欢；那些已经在人群当中很有权势的人，因为虚荣心很强，所以很多时候他还是会感到不满足；而那些势利的小人喜欢见风使舵，有利就上——这就是世俗生活。
“驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！”——
全身心地投入追逐，并且沉溺世俗之中的那些人，终身执迷不悟，可怜啊，不知道归还到人的自然本性中。
庄子这段话，恰是写给当今我们每个人的，不是吗？在我们的朋友圈、在我们的上下级、在我们自己身上，无处不体现着庄子的警醒。我甚至觉得，庄子在写这一段的时候也把自己放了进去，他也在“悲夫”自己。
02
借助自力之外的他力了解自己
人生到底有没有意义？
也许所谓的意义就是我们给自己设计的闯关游戏。不断地闯关、累积积分，于是获得某种形式上的奖励，最后形成闯关的习惯，没关可闯的时候也要找一些关来闯。
以前我不是很理解一句话——有困难要上，没有困难创造困难也要上。曾经以为这是一个笑话，现在发现不是，因为还真有一种人，你不给他点儿事折腾，他就浑身难受。
世界上的人分成两种，大部分的人浑浑噩噩。还有一种人，在了解自己的情绪和性格模式以后，做了一个严肃而认真的思考——
我是该接受、顺遂自己现在的心智模式呢？还是说，尽管我已经三十四岁了，我还愿意努力改变自己的心智模式，在修行中改变，或者在行动中修正？
庄子说：“这些努力，如果你放在一个比较宏观、比较大的背景下来看，是没有太大意义的，因为
它
最终对于你内在生命的喜乐、内在的达观，对于你的性和命是没有帮助的。”所以为什么说道家是一个性命双修的艺术呢。
也许庄子自己也没有做到，不过我们仍然可以在他的文字当中看到了一种清醒，看到了一种努力。
这让我不禁想起了，前段时间被Facebook收购的一家公司，做的一款社交工具——一个人可以邀请他的朋友对他的某些兴趣点赞，国内也有一款模仿这个思路的应用——微信小程序。比如它会问你“我最喜欢的三部电影”、“我最亲密的朋友”、“我最喜欢的颜色”、“我最喜欢吃的东西”、“你们怎么评价我”、“你认为勇敢、善良、宽容、爱，哪个是我最重要的性格”……
结果很多人发现：哦，原来人家认为的我其实是一个善于利用资源，不会浪费资粮的人（不能说很小气吧）。但是你在内心认为自己其实是个挺大方，挺乐善好施的人，于是这就形成了一种有趣的反差。
了解自己不能只通过自省而来，就像你很难拎着自己的头从沼泽地里飞起来，你也很难让自己坐在自己的大腿之上。
所以，有时候，人还要借助自力之外的他力来了解自己，不仅仅要有自信，还要有他信。
由于这个需求是如此强烈，但又如此隐秘，直到今天，这款应用横空出世之后，成长得非常迅速。所以，
任何一款好的产品，它一定是深深地击中了人性当中长久而普遍的需求，而以前
之所以
没有这一款应用，是因为大家不知道如何把这个需求转化为一款产品。
微信帮助我们完成了连接；京东帮我们更好、更快地买到了商品；百度让我们知道了许许多多以前不知道的故事；Facebook帮助我们(我听说的，我没有用过)找到想找的人……诸如此类。
