“花妖”与爱情 | 社论前沿

刀郎的歌，除了 “罗刹海市”与“颠倒歌”，他还用“花妖”“镜听”等对爱情的古典歌咏弥补了现实的苍白，并激活了人们还稍存于心的浪漫想象。

现实中，人们的爱情大多是物欲、权欲和色欲的，是短暂易变的，或者说是后现代的。爱情已经被解构，它或者是性与性的交易，或者是糊口的、过日子的、琐碎的，至少是平淡的、庸俗的。现实生活中的爱情是科级、处级、厅级与部级的较量，是 60平、100平、140平和独栋别墅的衡量， 是月薪 3 000 、 5 000 、 8 000 以至万元以上的纸钞， 是大专、本科、硕士和博士的文凭，是 985、211和普通学校的鄙视链；是男人有钱就变坏与女人变坏就有钱的魔术，是网恋与一夜情的快餐，是男人喝酒 与女人唠叨的蝇营狗苟；是城中村的苟合，是高档会所的奢华，是韩国整容垫高的鼻子，是西装笔挺的装逼与花枝招展的浅薄。现实中的爱情已经配不上爱与情这两个字的组合。它丧失了几乎任何意义上的美学含义。

刀郎为我们寻找爱情，发现爱情，追求爱情，重塑爱情，尽管他用的是古典的方式。古典的爱情是孟姜女千里寻夫的艰难与哭倒长城的惊天动地，是梁山伯与祝英台的化蝶，是卓文君 “愿得一心人，白头不相离”的心愿，是白娘子与书生许仙跨越种族的结合；是“春闺梦里人”的想象，是“寻寻觅觅”李清照式的小女人气恼，是林黛玉的葬花，还是刀郎花妖中千年轮回的等待。古典的爱情是从一而终，是苦苦追求，是欲得难得的镜花水月，但富有美学意义，能引起对现实爱情的反思。

人们在现实生活中缺少什么，就会在想象中去弥补。刀郎的 “花妖”等情歌提供了想象的对象。但是，“花妖”更深的含义是时代之错乱。“花妖”中的最后一段说：

君住在钱塘东，

妾在临安北。

君去时褐衣红，

小奴家腰上黄。

寻差了罗盘经，

错投在泉亭。

奴辗转到杭城，

君又生余杭。

“ 钱塘 ”“ 临安 ”“ 泉亭 ”“ 杭城 ”和“ 余杭 ”都是当今的杭州（地理范围时有大小），但却是不同历史时代的地名。“ 余杭 ”的名字可以追溯到大禹治水之时，属于夏禹时期；“ 钱唐 ”属秦、西汉、东汉、三国和两晋时期，“ 钱塘 ”则是唐朝为避讳所改之名；“