问：有一个问题，请您赐教，您刚才说啊在宇宙的外围是有神的光芒包围，那为何神让人最终不可避免走向死亡呢？从这个角度说神并没有让人在存在的时间里得到可感的永恒，为何不让人得到真善美的永恒呢？是否可理解为神所给予的是有限的呢？
答：这是一个很好的问题。的确，神可不可以来这个把罪、死亡全都除掉，不让这个世界立刻就是一个完全美善的世界，不让人立马得到永恒。他当然可以，但问题是呢上帝造的不是机器人，他如果一开始造亚当夏娃的时候就设定了亚当夏娃根本就不可以堕落，那么因此当他们连堕落的自由都没有的话，那么亚当夏娃在某种程度上就成了玩偶，所以《圣经》上特别说上帝造人的时候是照着神的形象造人，那么神的形象是什么？我们《圣经》里边说是真理、公义和圣洁，，就是人有真理的追求，公义的追求和圣洁的追求。其实呢神的形象也意味着人有罪，因为上帝是自由的，那因此人也有自由意志，但问题是神是绝对自由啊，他是真理的本体啊，所以既然是绝对，那么绝对之外的就是相对，所以人的自由意志一定就是相对的，要不你也成了上帝了。所以我们就看见说，因为人有了一个相对的自由意志，所以呢他就可以选择来守本位，遵守秩序，他也可以选择打破秩序，也选择不遵守上帝，所以我们就看见人选择了违背上帝。既然这是人的一个选择，那么这就不是神故意给人的，而是人自己选择的，所以神并没有介入干涉人的意志，让人非得要自动就得到永恒，而是要让人在这一个听得到真理之后因着认为这是真理而选择跟从他，这是对我们的自由意志的尊重，而不是说他不愿意来给我们。
问：小约翰老师您好，按您的意思，天起了凉风到罪侵入世界，再到个人不守本位，最后熵值增加变得无序，但为什么耶稣来后熵值并没有减少啊？
答：你怎么知道没有减少啊？减少了啊！为什么减少？因为他坟墓空了！他从死里复活了！所以这是最伟大的反熵行为，从来都是从生命走向死亡，这是这个宇宙的规律，但是他来打破了这个规律，就是从死里复活了！他的坟墓是空的！所以我们到耶路撒冷去会看到耶稣的空坟墓，这是跟所有别的宗教教主不一样的，所有别的宗教教主都是在他们的坟墓里边，但是耶稣却复活了，而且基督教是建立在耶稣基督复活的根基上，就是耶稣生前的时候还没有基督教，正因为他的门徒相信他复活了然后又见了他复活，才去宣扬这一个死里复活的真相，从而才诞生了基督教。所以如果耶稣没有复活的话，基督教是不可能存在的。因此基督教存在的本身就说明他是真复活了，正因为有了复活他就给世界带来了生命的盼望，带来了真正的正能量，带来了价值。而还有一点呢，就不只是耶稣这样，就是每一个真信靠他的人，他的生命就更新改变了，他的生命就不一样了，也就是他开始有一个逆熵行走的过程，我们其实也可以看到人是慢慢走向衰老，但是呢，一个真接受信仰的人就有了永生的盼望，所以他外边的形体会一日一日苍老，但是里边的灵魂却一日一日更新。所以我们说人由身体、灵魂两部分组成，身体在变老，灵在变新，但总有一天上帝会把这个变老的生命重新又让他有一个复活的生命，从而呢就再也没有衰老的干扰了，在那样一个新天地里边，人和神本身同在，就有了上帝所给的神圣秩序，从而没有了罪恶秩序的干扰。基督徒的生命本身就是一个走向秩序、走向本位，走向位置的过程，也是不断更新的一个过程，这的的确确是生命的改变。
问：您怎么看一周一次的圣餐聚会的教会呢？
答：有的教会是一周一次圣餐聚会，加尔文也倡导说最好是多举行圣餐，是有。但我们教会就觉得我们现在牧师太少，如果一周一次的话，牧师忙不过来。另外，就是也不必这么特别频繁，因为有时候大家因为太频繁了就不怎么珍惜圣餐了啊。所以这是各个教会的传统，而不是《圣经》硬性的规定。至于多长，一般是各教会自己决定。
问：我不信圣经，但为什么基督徒老给我讲《圣经》？这样不就没有说服力了吗？
答：基督徒之所以老给你讲，是因为他觉得《圣经》很好，而且它也值得你关注，因为《圣经》确实是古往今来第一大经，也是叫《圣经》，你看《古兰经》叫“古兰经”是吧，佛经叫“佛经”是吧，只有《圣经》叫“圣经”。为什么叫“圣经”？就是“神的经书”，所以呢你要去看一看。如果一个人上了大学却没有读《圣经》那还不如这个人读了《圣经》而没上大学。读《圣经》非常重要，因为它里边有着这个宇宙的真相。你在别的书真看不到啊，宇宙怎么来的，怎么发展，到最后怎么样？也看不见这个世界为什么这么糟糕？人为什么又有对美善的追求？那么人的结局是怎么样等等？的确《圣经》是讲得最简单最清楚。这不是没有说服力，这是说服力的源头。
问：天行有常，一切从诞生到毁灭不都是一个正常的过程吗，神是超然于宇宙的，那么神眷顾我们，带领我们跳出这个过程岂不就破坏了这个过程吗？
答：其实从《圣经》来说我们不认为由生到死是一个正常的过程，因为我们的内心都不认为这是正常的，就是我们都惧怕死亡，我们也都认为死亡是一种诅咒，是一种可怕的审判，所以从这个意义上，《圣经》很有力来否定死亡是一个自然过程。当然，这个世界很多人，都在说呀，说死亡就是与天地同化，然后有生就有死嘛，是一个正常的过程。但是呢，我说你看，儒家把个体消灭在集体中，说你死了之后还有孩子，你的孩子就是你的生命，继续在延续，其实呢，我们说我的孩子不是我，不管他怎么样跟我还是有差距的，我觉得这种从本质上来说是不能安慰一个个体如何走向死亡。
所以托尔斯泰写那个《伊凡·伊里奇之死》，伊凡就自己一个人夜里边面对死亡 ，他没有办法说我有孩子所以我就不怕死。没办法来消解这个难处。道家说，托体同山阿，有生就有死，所以这是一个自然的过程，方生方死，方死方生，然后没有生的可贵也就没有死的可畏，所以我们只要把它超脱了就好。但问题是有几个人能做到这样的超脱呢？庄子在妻子死了之后鼓盆而歌，就是敲着脸盆在唱歌，因为他觉她就是一个皮囊么，她死了就变成了土嘛，也没有什么！但问题是天下有几个人成了庄子呢？有几个人自己的妻子死了鼓盆而歌，你觉得这个真的是正常吗？我们觉得是不正常的啊，我们觉得也做不到正常，所以我们认为说这个生命走向死亡本身是一个不正常的过程，是因为有罪所带来的死的诅咒，所以我们只为什么把它看为正常，就是因为没办法，因为每个人都这样，于是我们就认为似乎生命就应该这样了，那么因此这是一种绝望，这并不是一种正常，但是《圣经》却告诉我们说上帝是要干涉这种不正常，让他回到神的美善。所以就带领我们跳出这一个过程，他不是破坏，我觉得是恢复生命本身的意义，让生命呢朝向永恒而存在。
问：请问老师大学的意义是什么？世界历史的意义是什么？
答：这个问题很好啊。大学的意义，我过去写过一首短诗：“去一个陌生的地方／学会学习／学会生活／学会爱”。这就是大学的意义。去一个陌生的地方，去学会学习，学会生活，然后学会爱。所以，大学不只是要听课考试，乃是要学会阅读，学会跟人交往，也学会遭遇意义、价值、真理。张承志写过一篇短文叫《游牧的校园》，他在这个文章里边就说，在校园的某一个书架上，或者某一场对话，都会有一些真理的碎片，你要遭遇这些真理的碎片，拼成一个完整的图景，让你知道宇宙的真相，人生的真相。所以我觉得我们不是被动去听一些课，乃是读一些该读的书，交一些该交的人，然后开始严肃的人生思考，来知道我们人从哪里来，为什么活着，要到哪里去！你想一下你的人生只有这四年可以这么奢侈思考。你高中之前太忙碌了没有时间思考，大学之后你就会套上工作的枷锁做牛做马，你只有这四年，所以这四年赶紧开始严肃认真思考，去一个陌生的地方，学会学习，学会生活，学会爱，然后也知道人生的意义和价值。所以，大学是一个关乎探讨意义的地方，也是应该去这一个这样的地方。所以，你在大学中能够游荡在校园之外来到我们的茶话会就是你大学的一个意义之所在，我要祝贺你！
世界历史的意义是什么？我们说世界历史是history，我们说His-story，是“他”的故事，历史是上帝的故事。我不认为历史是野心的故事，我更不认为历史是唯物主义编的经济的故事，也不是物质的故事，更不是权力的故事，我认为历史根本的意义是良知、信仰、品格、道德、价值和上帝的神圣叙事。你如果能在历史中看到神那一双无形的手，你就会成为大师。凯恩斯看到经济市场背后那双无形的手他就成了大师，汤恩比看见在历史中有一个上帝给的挑战和人的意志对挑战的回应，他也成了历史方面的大师。所以我说那些最肤浅的人才认为历史是由物质决定的，才由权力决定，所以唯物主义是最没有前途的，真正的历史不可能由这些决定，真正的历史是由良知、选择、道德、价值、精神、生命意义决定的，所以最终是在诉说神的故事。
最近，我们教会一起在读先知书，你就会发现先知书最能解决历史的意义，先知一口气说到十个国家的兴衰，让你来看兴衰的背后谁在决定。其实我们看见是上帝的手来决定的，为什么“二战”的时候上帝会把爱因斯坦带出德国，他差一点就走不了，为什么他就偏偏离开了德国？偏偏到了美国？如果那一刻他走不了的话，有可能世界历史的局面会改写，但是恰恰他走了，原子弹恰恰在美国发明出来了，然后“二战”就结束了。为什么拿破仑在滑铁卢战役前夕得了一场感冒？为什么这场感冒就影响了滑铁卢战役？你再去看一下为什么《战争与和平》托尔斯泰在写的时候，他也写到说库图索夫还有拿破仑的背后也是有一双手，有人说《战争与和平》是在写讲人民群众创造历史，这是胡扯，不信你去看，托尔斯泰讲得很清楚，上帝的旨意决定了历史，你去看《战争与和平》，所以我说历史的意义是上帝的手在运作。
问：为什么信基督教的人都特别乐观呢？一笑笑好长时间？
答：这叫“与神无争，与人无争，与世无争”！对吧，神人相安，所以就不需要匆匆忙忙，因为他已经有永恒的盼望，就容易喜乐。
问：请问基督教跟佛教有什么区别呢？
答：基督教跟佛教都认为这个世界是有缺陷的，是不好的，也都跟人的欲望有关系，但是呢根本点在于佛教认为这个世界的苦难是因为欲望本身，所以呢解决这个苦难的根本就是让人取消欲望，所以当你没有了欲望就没有了执着，没了执着你也就可以取消这一个执着所带来的痛苦。这是佛教的一个解决的方案。但是基督教并不认为欲望本身有问题，因为正当的欲望是上帝给的，本身是美好的，只是这个欲望没有按照真理去运用，就产生了私欲，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。所以，私欲、罪和死这三个东西让这个世界变得如此的糟糕。而人的私欲是什么？就是人骄傲，想自己当上帝，而不听上帝的，所以这就带来了整个这个世界的变换和世界的动荡不安。所以佛教的解决方法呢让人取消欲望本身，那这样我们觉得违背了人存在的基本的原理，因为你的存在的本身就是跟草木是不一样的，你是有自由意志的，你是有神的形象的，那因此呢如果你修炼修炼，修炼到我就是跟草木一样，跟石头木头一样，那我还是人，就是我有选择的，你故意就不做选择，那无所选择，那其实就是在做消极无为的选择，或者选择被选择，等于消减了自我。但是基督教说我们人乃是要让欲望回到真理，在真理中正确使用欲望，于是就会发挥正当的作用。所以从外表来说，佛教让人越来越冷，越来越没有牵挂，让人做一块石头。但是基督教叫让人越来越热，越来越有爱，越来越有牵挂，但你在牵挂中会有永恒盼望，会让你成为爱的使者。所以佛教是离开世界，基督教是进入世界，是不一样的朝向啊。
问：既然耶和华如此有能力为什么世界还有很多黑暗？
答：那就是因为人自己选择了犯罪和堕落，所以，人就要品尝错误选择所带来的后果。
问：作为基督徒总是怀疑自己是不是真得救了，这是出于小信的心理吗？
答：有可能是小信，也有可能真没得救。这都有，这两种可能性都有，一方面有可能是小信，，另一个方面可能真没得救，所以要在上帝面前有真实反省，你可以看一些这方面的书，比如《警告未归正的人》，好好看一看。
问：信仰到底是什么呢？口中的我信仰耶稣，难道就是真信靠耶稣了吗？
答：不是。真正的信靠耶稣不只是以耶稣为救主，得到永生；还要以耶稣为生命的主，就是你把你的生命主权交给他，让他来掌管你的一生，能够呢来真正舍己跟随他，让他做你生命的主。
问：请问自然灾害是魔鬼的工作吗？还是说人的罪造成了这种灾害？
答：自然灾害从本质上来说，是因为罪造成的，我们在《圣经》里边看到，我也讲到说宇宙本身一开始是没有这个的，然后，但是人犯了罪之后整个宇宙都凉了，然后宇宙也受到罪的这个污染和玷污，所以在这样的情况下，我们说从根本的根源来说，是因为罪带来了整个宇宙的不和谐，也造成了这个问题。但是，是不是就是这一个罪就一定导致这一个苦难、这一个灾难。不一定。因为人是一个整体，所以整个人类犯了罪会带来好多这个改变，但是这个改变是不是跟具体这个就马上关联，不一定啊。所以我们一定要也小心这一点，就说因为你有了问题一定是你自己 的罪，也不一定，但问题是也让我们来思考说，确实是罪造成了这个世界的苦难，那么总有一天，当罪消除了，上帝会重新来改变这个世界，让这个世界毁掉再重新更新复活过来，这个时候我们说那是个美善世界。
问：一个基督徒如何走出基督教教义的条条框框呢？
答：那就是跟神建立真实的关系，然后呢能够活在对神的真实敬拜中，但你也不要认为基督教教义就是条条框框啊，它是很有用的，就像那个航海图，你当然看航海图是谁都不愿意看，看大海多激动人心啊，那么美丽，漂亮，但问题是你要学会看航海图啊，因为那个航海图本身就是那个大海的描绘，所以它可以让你避免暗礁，所以教义是美好的，它尽管抽象，但是可以保护你的生命走在正确的航向上。
问：我是一个大一的新生，家里人都是基督徒，但是我现在在主里可能就是个婴孩，因此每当提到基督教有活动，我尝试邀请舍友或平时向他们传福音总是无法说清楚，讲不明白？舍友是无神论，但是也不排斥基督教，但是也总不接受，我该怎么向他传讲福音呢？
答：你这大一新生别着急啊，你这还有四年呢，你看，才大一么是不是，你要注意说你要先活出基督教的那样一种喜乐和新的生命来，活出爱、和谐，是吧，然后当然更重要的我觉得你要好好学习，天天向神，然后呢能够、能够真的成为学霸，然后很优秀，然后说话才一语九鼎。
为什么基督徒要成为优秀的学生？因为学习背后有规律嘛，然后这个规律不是、不是学校塞给你的，是上帝造了放在那边的，你有责任去发现他，所以你有责任做一个专业的好管家，然后认真去学习，研究，所以如果这方面你没有见证的话，你说话就没有说服力，所以你要在这个方面认真好好的学，而且才学一个专业算什么，我觉得可以同时学四个专业，真的啊，我觉得我们现在学习的问题是学得太少而不是学得太多，一定要多学，然后看书不是太慢，不是太快是太慢，你真能够广博，就会精深，所以博大精深是对的，博大才能精深，所以能够成为一个真正的在专业上好好进深的人，积极进取，然后呢就会真的靠着神有美好见证。
问：怎样成为一个生命丰盛的基督徒？
答：我觉得有两个方面。第一，与神有美好的关系，就是多多祷告、读经。第二，就是要与神的家要有美好的关系，就是要跟弟兄姊妹有美好的连接，委身教会，多多参加教会活动。
问：请问什么是爱呢？
答：《圣经》里边说爱是一种付出，爱是一种舍己，爱是一种牺牲，爱是在别人的需要上看到自己的责任，我们对爱的理解，常常理解成被爱，就是别人对我好就是爱我，其实呢很多时候我们要想到，上帝给了我们阳光、空气、水，上帝也借着基督为我们的罪舍己，所以我们才理解何为爱啊。爱是付出，爱不是一味的索取，其实我们也知道啊，我们说爱是奉献，爱是牺牲。
问：请问你们教会为什么只唱《诗篇》呢？
答：因为《诗篇》是神的话，所以我们唱《诗篇》的时候就可以把《圣经》、把神的话唱熟，而且，我们也觉得《诗篇》是最优美、最古老的圣诗，我们就可以藉着神的话来更深了解神，更深了解人。
问：对于最初接触福音的，受唯物论、进化论培养出来的医务工作者，目前身处亲人绝症的困境，传福音的时候请问讲什么内容？推荐什么书籍和文章呢？
答：我觉得的确我们的唯物论、进化论并不能真正安慰人，所以呢我觉得这个时候的确是应该传讲一些有关基本信仰的内容，你可以找一些比如说像《游子吟》啊，像这里的这个《书中之书讲演录》，你也可以来拿一本，送你一本啊，然后一些最基本的介绍信仰的，可以来让人来了解基督教的信仰，还有呢我们楼下边有那个《创造论季刊》，是非常好啊，它告诉我们这个宇宙是怎么回事儿，为什么唯物论、进化论是错的，进化论一定是错的，因为如果进化论是对的，你一定看见进化到一半的东西吧，但是你见过吗？你从来没见过！这就说明它不对，它没有进化到一半的东西，从来没有。还有，为什么进化到你不进化了呢？你也没有再进化啊是吧？所以这都是在胡扯，所以你看看我们楼下那个它到底怎么写的，你就知道它写得更准确啊，也告诉我们地球没有那么古老，因为进化论本身就违反热力学第二定律是吧，它怎么可能从低级到高级，从来都是有序到无序，它不可能自动升序的，这是一种这个骗人的这个信仰，迷信，而不是真正的科学啊。
谢谢大家，还有没有问题呀。也可以过一会儿来交流。我们做个祷告:“天父，谢谢你带领这么多朋友来，求恩待他们，让他们在你里边得到平安，也保守他们的脚踪，谢谢你晚上美好的安排，我们把荣耀归给你。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”
小约翰 | 感时悲秋之外的深恩厚爱 (上)
小约翰 | 感时悲秋之外的深恩厚爱 (下)
