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前段时间，中山大学刘海川老师在《世界哲学》（2018年第6期）发表了一篇《霍布斯哲学中的虚荣之人和适度之人》的论文，中云：“在霍布斯看来，内战前夕的查理一世已然是名义上的主权者、实际上的孤家寡人。‘
叔兮伯兮，倡予和女!
’（《诗·郑风·萚兮》）”结语写道：“在理论未被正视的条件下去谈论其意义，这种谈论与其说是在揭示，毋宁说是在虚构。‘
无田甫田，维莠骄骄。
’（《诗·齐风·甫田》）”诗义本诸《毛诗》，正大精纯。
突然感觉，不引用几句《诗经》，都不会写论文了。
引诗立论、赋诗言志的传统，源远流长。先秦时代，国家政治、士人生活、著书立说，比如宴会、结盟、朝见、聘问等各种场合，无不借《诗》表情达意，《左传》《国语》《孟子》《荀子》中比比皆是。所谓“诗言志，歌永言”，《毛诗序》说：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”，就像今天的相亲节目，看到自己喜欢的嘉宾，一激动：“我为你唱首歌吧，表达一下我此刻的心情。”
如此炫酷的飚戏，当然也少不了我们的超级大V苏东坡。
苏东坡《诗论》说：
《诗》者，天下之人，匹夫匹妇羁臣贱隶悲忧愉佚之所为作也。夫天下之人，自伤其贫贱困苦之忧，而自述其丰美盛大之乐，上及于君臣父子，天下兴亡、治乱之迹，而下及于饮食、床笫、昆虫、草木之类，盖其中无所不具，而尚何以绳墨法度区区而求诸其间哉？此亦足以见其志之无不通矣。
一句话，《诗经》所叙之事，无所不具，《诗经》所言之志，无所不通。
《诗经》如麻酱，可以蘸一切。
孔子云“不学《诗》，无以言”，此之谓也。
下面敬请欣赏东坡先生援引《诗》义的文章，同时也用文章激活了《诗》义，临阵应敌，拿走不谢。
苏东坡《宝山昼睡》中自称“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真”，再加上一肚皮的不合时宜，大腹便便，粗有十围，推想我们心中这位潇洒风流的美男子，应该是个大胖子。东坡有一位好友李常，字公择，据说是也个胖子，收到东坡来信，满纸字里行间就两个字：减肥。
《诗》云：“
不戢不难，受福不那。
”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙俗，且出于不得已。然自谓长策，不敢独用，故献之左右。住京师，尤宜用此策也。一笑！一笑！（《与李公择十七首》之十）
节食减肥，其实也是一件惜福延寿的好办法，虽说俗了一点，但我还是得跟你分享分享。尤其是你住在京城，更应该每天坚持。哈哈哈哈。《毛诗·小雅·桑扈》：“不戢不难，受福不那”，郑玄笺云：不自敛自戒，则其受福禄不多。
在城市的大海中，一个书店、一页黄卷，是我们栖隐心灵的小岛，哪怕只是一个下午。就像逝水的年华总需要《诗经》印证，哪怕只有一句。
子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”《诗》曰：“
鹤鸣于九皋，声闻于天。
”盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子隐德之士。（《放鹤亭记》）
《毛诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛亨传：“兴也。言身隐而名著也。”郑玄笺：“兴者，喻贤者虽隐居，人咸知之。”
（有一点低调唱歌、意外走红的画面感。）
北宋宰相韩琦，青年时曾随其兄长居住黄州，后来写了一首《孙贲书记以齐安旧文为示感而成咏》诗，抒发对黄州的款款眷念。东坡和孙贲作为黄州人，也作为韩琦的门生，把韩琦这首诗的手迹摹刻在石头上，寄托黄州人无穷之思。
《诗》云：“
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？（《书韩魏公黄州诗后》）
赞美韩琦像金玉一般，使黄州的一砖一瓦、一草一木都焕发光彩，即使只是未仕时闲居黄州，没有直接为黄州贡献GDP，也值得黄州人永远纪念。
见有人立功了，应该适时奖赏；心里不爽了，也不要刻意压抑，也需要适当地发发飙。
（然而这貌似只是说给上司听的。）
但需要始终心存仁厚，才能止住业绩的下滑。
《诗》曰：“
君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。（《省试刑赏忠厚之至论》）
东坡为宋哲宗草拟的不许宰相吕公著辞职的诏令。你一定得留下来帮我，大家都指望着你呢，咱还得继续好好工作啊。
卿当助我，求所以消复之道，不当求去我也。《诗》不云乎：“
大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。
”勉思厥职，以答民望。（《赐宰相吕公著乞退不许批答》
）
《毛诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。”郑玄笺云：“王谓其卿大夫曰：‘天之光耀升行不休，无自赢缓之时，今众民之命近将死亡，勉之助我，无弃汝之成功者。’”
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