分享一则由牛津大学社会学博士M.C.带来的 “从《你好，李焕英》反映的社会学诸议题” 为主题的公益讲座。

有人说，《你好，李焕英》是一部 “糖里藏毒” 的电影，它虽然契合了子女对于母亲的美好想象，然而却呈现出了一段“彼此牺牲”的家庭关系。

导演贾玲在电影中描绘了一个不争气的女儿形象，就像电影台词里所说的那样， “你什么时候能给妈（李焕英）长回脸” 。小时候就被请过无数次家长的她，更在升学宴上用一张伪造的录取通知书，让母亲的颜面尽失扫地。

好在穿越还能让人弥补遗憾。当 贾晓玲 回到 李焕英年轻时期之后， 她 试图通过改变母亲的选择，让她得以改变自己的命运 ，过上“嫁给厂长儿子”的死对头王琴那样的生活。因为她想给母亲长脸，想让李焕英能真正的笑一次。

无论是撺掇排球比赛，还是撮合她与厂长儿子，作为女儿的贾晓玲，在整个故事里的动机，都来源于对李焕英的愧疚。还记得在穿越之前，她趴在母亲病床上说的那句话吗： “我当你女儿这么多年，都没让你高兴一回”。

看到这里，无数观众为此留下了珍贵的眼泪，因为大家都相信，绝大多数父母都是真心疼爱自己的子女，竭尽全力地节衣缩食，为的就是让自己的孩子在够得着的范围内过得更好。但无形之中，做子女的也产生了很大的压力。

那句 “ 你什么时候能给妈（李焕英）长回脸 ” 似乎给贾晓玲留下了阴影，所以在升学宴之际，她才决定拿着一张造假的录取通知书哄妈妈开心。

有时候，刻在传统文化里的“望子成龙”、“望女成凤”的思想，还是会把做子女的压得喘不过气。因为很多人都认为： 父母辛勤了一辈子都是为了我，如果我不拼命努力追求飞黄腾达的话，怎么能对得起他们的付出？

《你好，李焕英》之所以能赚足观众的眼泪与钱包，也正是因为 贾玲描绘的这段自己与母亲之间的故事，让那些背负着父母的期望而又害怕难以实现的观众，自动代入到了其中 ，象征着愧疚与委屈的眼泪也随之而来。

其实，传统家庭里强调的感恩，不仅仅是要求子女考上一个好大学。随着社会的开放，找到一份体面的工作，组建一个幸福的家庭，也成为一代人对于父母不得不付出的“补偿”或者“回报”。

一哭二跪的“感恩教育”，也遭遇过大众的批评与质疑

有一种观点想必大家也不会陌生，甚至听了更会觉得艳羡： 父母只希望自己的孩子健康快乐就好，其它的都不做过多的要求和干预，甚至不求将来回报父母。

诚然，对于有自我意识的人来说，生在这样的家庭是一件幸福的事情，因为这群人不必背负着过重的期望和目标，拥有更多自我选择的权利。 然而，我们自以为都生活在一个更好的时代。

在看似开放的社会，很多家庭仍受着传统文化的思想，讲究“羊羔跪乳”、“乌鸦反哺”、甚至“养育之恩大过天，父母之命不可违”。 就拿最典型的同性恋群体来说，很多人也要在自由恋爱与传宗接代之间不断挣扎。

这也反映了一代人自我意识的觉醒，但对于那些不断挣扎的人来说，最关键的问题不在于是否拥有自我意识， 而是如何在自我意识与传统家庭观上找到完美的平衡 。 毕竟父母不能用“养育之恩大过天”来支配子女，而子女也不能用“自我意识”来道德绑架父母。

但是时代也有时代的局限性，每个阶层也都有自己的处境。 再回到《你好，李焕英》这部电影里，对于那一代人来说，生孩子是件再正常不过的事情。因为迫于社会道德压力与传统观念的影响，几乎每个家庭都会认为：有孩子才算有家庭，才是拥有幸福的人生。

随着养儿防老、望子成龙这些传统思想的延续，迄今为止还有很多父母认为，给予子女生命便是最大的恩赐，小到吃饭穿衣，大到娶妻生子，桩桩件件都得由他们过目。 无形之中，子女便成为了父母的附属品，如果活得平庸就是没有给他们“长脸”，如果功成名就，也是他们的功劳。

像贾晓玲这样的人还有很多，他们难以找到一个与父母沟通的自洽方式。父母不能理解你，你也不能理解父母， 于是嫌隙与生分开始慢慢滋生。相信很多人也有这样的经历：与父母亲起冲突时，会在内心愤懑自己怎么就是他们的子女，用尖酸刻薄的语言攻击他们，用摔门离家的姿态，与他们一别两宽。

但是愤怒过后，还剩下什么？剩下的只是父母与子女的渐行渐远。 很多人也许还记得，中学课本中 龙应台的《目送》留下的那段经典段落：

对于贾玲来说，《你好，李焕英》只是一部为了留住自己对过逝母亲念想的电影，或许她自己也从未想过要去批判传统的家庭关系，而作为母亲的李焕英，自始至终也只希望贾玲能健康快乐地长大。 这也是为什么，我们不能用新时代的价值观，去苛求那时的李焕英做出结构性的改变。

《你好，李焕英》电影片段

回归理性，父母与子女之间到底该建立一段怎样的关系？ 这也是社会学不断探索的问题。

3月4日20:00 ，盐趣邀请到 高校副教授 ， 牛津大学社会学博士 M.C. 来为大家做一次分享。M.C. 老师将从《你好，李焕英》出发，来探讨挣扎在“相互牺牲”里的家庭关系。