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家国情怀与契约精神

思剑客  · 公众号  ·  · 2017-06-15 17:41

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一,引言


在中国,“修身齐家治国平天下”,“心怀天下”的家国情怀一直流传深远,影响巨大。时至今日,在传统文化和官媒宣传的双重作用下,这种家国情怀的精神已经渗透到了国人的骨髓之中。但是我们要警惕,家国情怀本身包含一个十分危险的倾向:把家庭和国家做情感的类比,或者直接划等号,甚至更进一步,要求“舍小家,为大家”。这种倾向最直接的证据就是我们称“国”为“国 ”。


二,个人道德和公共道德的混淆


家国情怀倾向于把家庭和国家做情感的类比,结果往往导致个人道德和公共道德的混淆。我们可以无限地爱自己的父母,儿女,兄弟,这是人之常情(人伦),而且充满爱的家庭教育(不是溺爱)往往会造就善良的品格。但把这种源自人伦的无限的爱扩大到公共事务,甚至扩大到整个国家的大公无私的行为,虽然也让人佩服,但不值得提倡。因为这种行为不具有可操作性(真正能做到大公无私的人其实是凤毛麟角),而且混淆了个人道德和公共道德的界限。





类似宣传出现在许多公共场所。其实国家和母亲不能随便类比,对母亲的报答是自然情感,国家则要靠建立契约(比如宪法,大宪章)精神来维持。




我们经常看到官方媒体宣传某些爱心人士自己省吃俭用,甚至靠拾荒,磨刀攒下大笔钱来资助贫困学子完成学业,或者资助没有足够医保的底层的重病患者治疗。比如人民日报前一段时间的报道:

招远“拾荒老人”观照时代之正能量-人民网

还有今年春节《感动中国》节目中看到的靠磨刀为生的九旬老人 吴锦泉 ,长期向各类慈善机构和各种灾难事故捐款。




南通磨刀老人吴锦泉入选“感动中国”年度人物



在这些事迹中,个人的道德光芒几乎是无限扩张,但公共道德却缺失了:我们纳税的钱为什么不能保证每一个孩子不失学?我们的医疗保障体系为什么不能覆盖那些底层的患者? 为什么九旬老人还要靠磨刀为生? 而另一方面,每个高级干部却可以终生享受十分高级的待遇。央视每年春节都做的《感动中国》节目中还有许多这类例子,实际上 家国情怀正是《感动中国》节目最大的主题思想 。但不论我们怎么宣传这类无比高尚的捐款,资助的行为 都无法替代公共道德的缺失!



“当祖国需要我冲锋陷阵的时候,我就一次流光自己的血;当祖国需要我一滴一滴地流血的时候,我就一滴一滴地流!”2013年感动中国人物,中国第一代核潜艇总设计师黄旭华这样说。



另一个极端是追求公共道德的极致,要求公职人员“舍小家,为大家”。 比如树立焦裕禄这样的家国情怀式的官员典范。再比如,在基层干部教育时,领导经常提倡“群众利益无大小,一切为了群众”,但如果真的做到“群众利益无大小,一切为了群众”,恐怕基层干部都要活活累死。追求公共道德的极致根本就是不现实的,甚至是虚伪的,结果往往就是没有约束力,导致公共道德的进一步缺失。一方面“群众利益无大小,一切为了群众”的口号喊遍天,另一方面,到处都是与民争利的现象!


如果说个人道德源于自 律,那么公共道德则要靠他律,即宪法和法律,归根结底,需要靠契约精神来维护。所以个人道德和公共道德不能混淆,更不能等同。还有,我不喜欢《感动中国》这个官方节目,不论个人道德还是公共道德,都不适合由政府机构来宣传,一个集国家权力(政统)和道德评判权(道统)于一身的政府很容易蜕变成极权主义!


三,政治伦理化,家长式治国







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