传统中国，一个人是否孝顺，既是对一个人修身素质的评价，也是对其在社区家庭行为的评价，更是一个人在社会上能否安身立命的基础，尽孝道成为中国人内在追求的价值取向。
中国经济高速成长的30余年后，21世纪第二个十年的中国，迎来了社会的转型期。这是中国历史上非常独特的时期，经济生活、生育政策、养老制度、官员遴选制度，甚至居住方式，与传统社会相比，都发生了翻天覆地的变化。大家庭的消失，“养儿防老”代际抚养方式的变化，官员选拔制度“举孝廉”的式微，居住方式的变迁，使得建立在农耕文明时期政治经济家族体制下的孝道文化，在这个时代受到巨大的冲击。
受西方生活方式的影响，强调个人权利的现代中国人能否通过教育重树孝道？孝道文化在这个时代是否还有空间？培植孝道文化的土壤是什么？孝道如何与现代理念相融合，在转型时期的中国更好地发挥其功能？
老子曰：“天道无亲，恒与善人。”“法物兹彰而盗贼多有。”“六亲不和，案有畜慈”
人生在世，最基本的人伦道德，就是父母亲情。“常回家看看”立法，当硬性的法律怀着满腔的热忱试图保护日趋冷漠的亲情孝养时，迷茫的亲情孝心还能找到“回家”的路吗？
当前社会上，各个教育口存在一个共性的现象，普遍比较重视和突出“孝道教育”和“感恩教育”。这种带有共性需求的社会现象，是在整个社会道德素质明显滑坡以后必然最先凸显的共性现象。
因为“ 孝道” 和“ 感恩” 这两项内容最贴近人们的生活，最容易受到社会的普遍关注。这种急需的“功利性”，常常会阻碍人们对治病要治本的认识，过份重视治标就会轻视治本。精神世界的治疗，同样需要标本兼治。虽然古有“ 急则治标， 缓则治本”之说，但是在精神文化领域之中，并不能与治疗人体的疾病雷同。如果不坚守标本兼治的原则，只是片面满足人们对治标表现的需求，孝道教育建设就可能会被世人的急功近利之心毁坏。
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