相得益彰道风好 修道弘教都重要

文/刘嗣传

后其身而身先，外其身而身存（资料图）

陕西省道教协会成立三十周年了，就像老君爷说的话“道生之、德蓄之、事成之”，在三十年的发展中，道协积累了丰富的经验，取得了累累硕果。我们重复着古人的历史，重演着祖师的故事。这个特别的生日引发了我对生之道的思考，生与身，是一个人文与实体的对话。“后其身而身先，外其身而身存”，这种人文生态的思考一直萦绕着我。

我们践行着道教的修持同时又借假修真，进行着弘教的社会活动。宗教的传承、传播离不开社会实践，社会生态影响着宗教的生态。

增强宗教的社会服务性是当务之急（资料图）

但是宗教内部的人文生态不容乐观。一是自己的义理体系不够完整和完善，有些杂乱无章的嫌疑；二是人员素质整体不高，高水准国际化人才不多；三是话语权不响亮，没有标准化的范式和统一的口径类的阐扬，所以道教一直处于弱势群体之列。眼下如何增强宗教（道教）的社会服务性是我们的当务之急，我们的主要工作就是整理义理，从而形成简明扼要的、提纲挈领式的教义思想体系，然后运用当代传媒手段进行大力推广。

今天，我们看到陕西道教在一些方面一直走在全国同行的前列，比如陕西道教以国际视野来进行生态道观的建设，同时还注重文化建设，仅省内道教刊物就有四本，道教网站和微信公众平台更多，这都是道教逐渐兴旺发达的象征。在这一发展形式下，我们必须在道风建设和后辈人才培养方面为全国道教界做出表率。

道教学院一角（资料图）

陕西道教学院正在如火如荼地筹建，接下来工作就是处理好人才的问题，我们要时刻关注道教教制内外信徒的自身素养、行为、持修等问题。我们要对道教优秀传统文化进行精准的定位，使道教从多方位、多渠道为当代社会服务，这是道教可以继续努力的方向之一。

我认为当下道教徒分为这几类：信道清修类；阐道弘教类；弘教职业类；养老混世类。这种分类方式反映出我们在信仰和修持等道风建设方面存在问题。

我们是被有信仰的修持之人支撑着，这一大部分信道清修的道友按传统古风守着那一片纯净的天空。他们身着古朴的素衣，不论贫穷富贵、不计名利、不事婚嫁，他们坚信炼丹长寿和得道成仙。可能他们并没接触多少现代文化，但他们道德高尚，明白许多道理，功德就在他们持行的日常功课中。也许他们只会念经拜忏，也许他们只会打坐修丹，也许他们做不了弘教之事。但没有他们，我们道教大厦将会倾斜。

第二类人专注于教务工作，借修道之名，行弘教之事。这一类人，只要他们心中有道，就能始终坚持做好一个道教徒应该做的事，传播道教的正能量，同时还能带领道众做一些度人度己的实事。这一类人为数不少，现在要做的就是加强对他们的信仰和修持的引导和监督，让他们在管理严、风气好、规戒清明的环境中成长。

功德就在他们持行的日常功课中（资料图）

第三类就是不讲（或少讲）宗教信仰和修持的道士，他们以当职业道士谋生。也许有的人有做事弘教的决心和能力，有的人也的确做了一些事情。但由于他们信仰追求和宗教感情的缺失，再加上过于看重名利，导致他们没有把宗教所讲的人生价值观运用在生活中，更谈不上精神上的追求了。有的道士本来就动机不纯，他们借庙敛财，借术骗财，造成了很坏的社会影响。

最末的一类属于混日之徒，他们既没有信仰，也不修持，不懂道教文化还不想学习，就是借庙栖身，借道术欺人，混日子度残生，只为挣钱和小集团利益。在这个物欲横流、真假不分的时代，道风就被这样的人污染了。

社会对我们提出了道风建设的要求，因为道风影响到我们的生存和发展。道教内部人员良莠不齐，领导人员引导不力，这些问题说到底还是信仰和修持的问题。在网络迅速发展的时代中，我们的道风、道行都会被放大和关注，对道教徒来讲，我们第一步做好人，第二步做好道人，再做好戒子，然后再去做有道之士。

道教音乐（资料图）

在当代传播道教文化时，传播内容要符合时代精神，适合大众需求，切合道教内涵，具备道教独特的鲜明个性。比如，道教义理思想的根本和核心是《道德经》；形象上最有力的表现是道教功法“太极拳”；艺术上最具表现力的是道教音乐。《道德经》、太极拳、道教音乐是我们当代道教对外弘扬传播的三个绝对优势，同道之间应该共鸣共勉，实践推广。

文化和人才，修道和弘教，修持和管理、传教活动与内部建设，陕西与全国，全真与正一，内地与沿海，这些都得是相得益彰、比翼互赢的。陕西道教要同全国的道教一样，加强团结，坚持信仰，强化道风建设，持守教规戒律。在爱国爱教的旗帜下，我们要共同传扬道教文化；在和谐一致的目标下，我们要将道教核心教义与社会主义核心价值观结合，用修道、弘道等实践活动回应社会的需求，通过继承优秀传统文化完成自己的使命，从而服务时代，造福人民。（编辑：忆慈）

（本文由腾讯道学整理发布，文：刘嗣传）