“无（毋）友不如己者”这句话，是我在《论语》中琢磨比较多的。它偏向社会关系，不像“过则勿惮改”那么偏向自省。在这个命题下，又藏了好几个关联命题。它可以很简单，也可以复杂。
于是，这篇解读写了好几遍，删来删去。有的时候，是故事太血腥了；有的时候，是结论太悲观了；有的时候，是述论太委婉了；有的时候，干脆就发不出来。我一直不满意，但我们总要继续下去。所以，就先放这些了。希望对你有一点帮助。
——鹿鸣君
《论语》1.8：
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。”
我们要和什么样的人交朋友？我们要走一条什么样的路？“无友不如己者”，千百年来争议极大。
1.
孔子到底什么意思？
这句话有多种解释。
第一种解释：虚心向学，“择友如择师，朋友总有优于自己的地方，类似于‘三人行必有我师’”；
第二种解释：不要和不如自己的人交朋友”。
这两种解释都有缺陷：
1，“无”通“毋”，是禁止口气，所以，不是强调朋友有优点的意思。因此，第一种解释错了。
2，《论语》在后面的章节明确主张“四海之内皆兄弟”。而且，如果每个人都不和不如自己的人交朋友，那么逻辑上将会出现人人都没有朋友的局面。
因此，第二种解释错了。
鹿鸣君以为，
《论语》绝非在计量高下优劣，而是
直指人心，寻求共鸣。
“如”字应当作“似”字解释，孔子大概想说：和与自己类似的人交朋友。延伸就是：同声相应、同气相求。
物以类聚，人以群分。就是这个道理。
2.
司马迁之问：好人为什么得不到好报？
但是，这句话其实偷了一个懒，它并没有说：对于不和自己类似的人，特别是恶人、那些披着人皮的渣滓，那些不是人的“人”，怎么办？
《论语》全本，也没有提出答案。这是因为，《论语》更多的是关照个人的内心世界，它极为温和，即便大谈“仁”，即人与人的关系，也多是谈"好人"和"好人"的关系，很少谈“好人”与“坏人”的关系。
有朋友会问，这个世界会简单地分为“好人”“坏人”吗？这个逻辑是不是太幼稚了？
难道不是好的制度造就好人？难道不是人之初性本善？
这个问题要答起来，几本书都写不完。我们简单一点，来看看司马迁这样的聪明人是如何被这个问题困扰的：
《史记》列传篇中，放在第一篇的是《伯夷列传》，这篇列传事实很少，大量都是司马迁的议论。我们都知道，司马迁是很讲究顺序的，他把《伯夷列传》放在第一位，是希望借此提出并凸显一个困惑：
有人说，天道是没有偏私的，经常帮助好人。
（司马迁原文：或曰：“天道无亲，常与善人。”）
但是，古往今来，为什么孔子最好的徒弟颜回德行那么高却早死，盗跖这类的人每天杀无辜，吃人肉，却长命善终？那些品行不端的无耻之徒，终生安逸享乐，生活富裕优厚，世世代代不断绝，而恭敬谨慎无私公正的人，却不断遭灾遇难？
电影《孔子》中的孔子与颜回
怀疑人生的司马迁说：我不明白啊不明白，这个天道，算个什么道理！
（原文：余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？ ）
司马迁是个温文尔雅的人，他用这样含蓄的词语，已经是指着老天在痛斥了。
这种困惑可以翻译为一句话：
为什么好人没有好报，恶人却福寿延绵？
