即凡心而佛心
文/净宗法师
持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。（增广卷一·复吴希真居士书二）
当下是凡夫，当下跟佛成为一体，这叫“即凡而佛”。现在虽是凡夫，将来必定成佛，这叫“即凡而佛”。又，凡夫即是迷，佛即是觉，“即凡而佛”也就是“即迷而觉”，不必另外求觉，所谓“潜通佛智”。
又，凡夫染污，佛恒清净，“即凡而佛”也就是“即染而净”，不必另外寻清净，善导大师说“众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心”。又，凡夫即是烦恼，佛即是涅槃，“即凡而佛”即是昙鸾大师说的“不断烦恼得涅槃分”。
持名一法很简单，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”当然，这里讲的持名一法，都是指有信愿的，不是指“专崇行持，没有信愿”的，不是那种；这样就“即凡心而佛心”，这个法门就这么殊胜！
怎么叫“即凡心而佛心”呢？我们信愿念佛这个信愿的心，就是阿弥陀佛的大慈悲心，就是阿弥陀佛的大智慧心。“以果地觉，为因地心”，“果地觉”就是佛心，“因地心”就是凡夫信愿之心，所以“即凡心而佛心”。
《阿弥陀经》里讲“一心不乱”，我们凡夫的心跟阿弥陀佛的心合为一体，成为一个心就不乱了，二心就容易乱。
人们常说“二人同心，其利断金”，两个人如果一条心，它的锋利连金属都可以切断。如果这两个人关系很好，彼此默契，心心相印，别人再怎样挑拨离间，他们之间还是很好。
有的人念南无阿弥陀佛，心里还在怀疑阿弥陀佛，“阿弥陀佛，你真的救我吗？我这样念佛真的可以了吗？你不会嫌弃我吗？”还有很多疑惑心，遇到有人用他宗教理来妨害，必乱无疑。
“一心”，怎样一心？信愿就是一心。
阿弥陀佛救度我们，他是用六字名号来救度我们。所以，这六字名号就是阿弥陀佛救度的心，是他慈悲心和智慧心的载体，因为心需要通过某种东西来表达。
比如说，一个人饿得要死了，我们有心帮他，我们的心怎么表达呢？拿水果来。这个水果，就是我们要救他的心的物化，表现出来了。这个就要饿死的人，他要延续生命，他有这个心，那么他要吃这个水果。
水果本身就包含两方面：一方面是我们给他，要救活他的命，是我们的心；另一方面，他看到水果，要吃下去，水果就是他生命延续的希望。
阿弥陀佛的六字名号，一方面就是佛的大慈悲心、大智慧心，是佛救度我们的愿心，“我要救你，用什么？用六字名号救你”；另一方面，我们归命阿弥陀佛，这六字名号就成为我们的信愿心，以信愿来持受这句名号。
所以，这句六字名号本身，是佛心跟凡心结合成一体的，“即凡心而佛心”。从佛那边看，是佛的救度心；从凡夫这边看，是我们的归命心。我们的归命心是因为阿弥陀佛的救度心，因为有阿弥陀佛的救度，我们才能归命他。
你为什么不归命张三李四？张三李四救不了你啊！你为什么归命阿弥陀佛？阿弥陀佛能救你啊！你为什么改了法门了？你不认识阿弥陀佛，不知道阿弥陀佛能救你。如果知道自己是一个必堕三恶道的人，只有阿弥陀佛能救你，那你的心不会再改变了，你会归命阿弥陀佛。
所以，归命心和救度心是一个心。从凡夫这边来讲，就是我们归命阿弥陀佛的心；从佛那边来讲，就是阿弥陀佛救度我们的心，所谓“即凡心而佛心”。心和心之间，就是在六字名号这里成为一体。归命，归命什么？南无阿弥陀佛。救度，用什么救度？南无阿弥陀佛。都是一件事。
就好比我们在一个岛上，岛就要沉没了，有人驾船来救我们，我们上的这条船和船长开来的那条船是一条船，是一件事。
阿弥陀佛来救度我们的名号，和我们称念的南无阿弥陀佛本来一体，这叫“即凡心而佛心”，这多自在！
前面说“因该果海，果彻因源”，在我们的信愿心当中，就包含了阿弥陀佛的大觉海，包含了他的救度心、慈悲心当中所具有的一切功德，所以，我们往生西方极乐世界就能成佛。
摘自：《印光大师精要法语讲记》
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南◎无◎阿◎弥◎陀◎佛
妙法佛音
