稻盛和夫先生有著名的六项精进说。我把六项精进的精神套用到企业大学的专职讲师的持续修行上，觉得也很妥洽。
讲师的六项精进
一. 付出不亚于任何人的努力
这是稻盛和夫六项精进中的第一条。人生下来的天赋就是有差别的，这是没办法改变的，但付出不亚于任何人的努力却是每个人都能做到的。聪明是天赋，而努力则是选择。
企业大学虽是职能部门，但它的梦想却是成为世界级的企业大学——我在用友大学主持工作时所推崇的标杆是GE的克劳顿维尔，要成为组织战略的催化者、变革的推进者和领导人的“制造”工厂，做世界上最有价值的企业大学。显然，用友大学当时的能力远远不能支撑我们实现这个梦想，这就要求大家付出不亚于任何人的努力，努力把自己铸造成器。
我一开始主持企业大学工作时也没料到企业大学除了提升员工基本能力素质，还能在推动全员行动学习、组织文化训导，乃至在组织策略催化方面扮演更重要的角色。很多是由于我们努力做出效果来，组织才逐渐赋予我们相应的职能，领导才对大学寄予厚望。
外部也一样，我们很有特色的精品客户，行动学习，建构主义教学主张，做上接战略、下接绩效的培训等策略取得成效的时候，在企业大学这个圈子里我们也有了一定的影响力。过去的成绩和内外部影响力都是我们一点一点努力挣来的，同样，未来发挥更大的价值和影响力，需要我们付出更大的努力。
这一点我本人是一贯坚持的。只要我没有应酬，每天早上总是在八点左右就来上班，前四年下来我就读了三四百本书。我想，人们对教育学的研究成果是有限的，只要我的付出不亚于任何人的努力，总能在几年时间里成为一个名副其实的教育学专家。我那时甚至预言未来知名大学EMBA的讲台上最优秀的讲师将是企业大学的优秀讲师。为什么我有这个自信？原因是我不懈地努力，更何况我们背后还有一个一万五千人的试验田，我学到的各种学习的理论有广阔的空间去实践。
随着我对国际前沿教育学和心理学的研究，我越发觉得中国的教育问题很大，我们今天的基础教育还是灌输式的。我觉得自己有使命、有责任为改变中国教育的现状——让我们的子孙后代快乐地学习尽一份力。因此，我要付出不亚于任何人的努力，这不是外力强迫的，而是自己自愿的选择，是使命感和责任感驱使的。也希望大家跟我一道为此付出不亚于任何人的努力！
二. 要谦虚，不要骄傲
稻盛和夫老先生喜欢引用中国的话“惟谦是福”，是说做人要保持谦虚，要有敬天爱人的畏惧之心。
乔布斯说“求知若饥，虚心若愚”，也是六项精进中的前两条的另一种表达。谦虚能使一个人的气量变大，气量大就能盛更多的知识。
心理学上有一个著名的实验叫延迟满足实验——通过几十年的观察得出结论，那些从小能克制自己暂时的欲望，图谋更大成果的小孩，长大后会有更大的作为！
保持谦虚的人，周围的社会环境也会因此而改变，因为人们更愿意跟谦虚的人结交。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。” 孙膑和庞涓都是鬼谷子的弟子，庞涓先自我膨胀，自认为学到了真本领就下山了，后来在孙庞斗法中惨败，其失败的原因正是不够谦虚，过早自满。我觉得最终被企业大学淘汰出局的一定是两种人：一是过早自我膨胀的人，二是实在跟不上趟的人。
我们越是付出不亚于任何的努力，孜孜不倦地学习专业知识、探讨教育方法，越是觉得自己取得一点小成就或小进步的时候要保持谦虚。因为自满会让你停止进步，甚至会让你所付出的努力前功尽弃。
三. 要每天反省
反省是人类进步的重要动力。任何人，即便是圣人都不是一点不动邪念的，圣人和常人的区别在于圣人能够很好地控制自己的邪念。反省能让自己的灵魂得到净化，把那些不健康的恶念从内心赶出。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与友交而不信乎，传不习乎？”
我们作为讲师也要经常反省自己。
第一，反思自己是否忠于教育事业，我们的工作给组织、员工带来什么价值，如何改进才能给组织和员工带来更大的价值。价值是企业大学存在的唯一理由，企业大学的价值是每位讲师价值的聚合，每位讲师都要尽最大努力把自己的价值最大化，为企业大学的品牌加分。
第二，反思自己的行为与老师的身份是否相称。被人尊为老师，言行应该起到表率作用，言教不如身教，课堂是最好的修身场所，在课堂上老师最有机会反省：教给学生的自己能不能做到？很多课我讲了几十遍而不厌，就是内心里把那些课程当成自我反省的工具了。
第三，反思进步速度是不是远大于平均水平。我说过，企业大学是组织能力的水塔，专职讲师的学习进步速度要远大于平均学习进步速度，才有资格继续当大学讲师。
我一再强调，讲师站在讲台上要有敬畏之心，佛家讲法布施是最高等级的布施，但做好了功德无量，做不好也会罪加一等。面对学员求知若渴的眼神，我们要为所传之道负责，也要为学员的前途负责。
为此，我们必须专业，不仅要懂业务，还要懂教育，努力提高自己，成为双料冠军才能当好内训师。还要认真评估每一堂课的效果，持续改进课程设计，优化教育方法，精炼课程内容。
四. 活着，就要感恩
稻盛和夫说：“只要我们能健康地活着，就该自然地生出感谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。” 哈佛大学最受欢迎的幸福课讲师本·沙哈尔也提到，感恩是提高一个人幸福感的有效手段。感恩会引导一个人看事情积极美好的一面，会激励人做出更大的努力回报社会。
作为企业大学的讲师，我们要有感恩之心：我们的收入和开发经费来自公司的净利润，一线员工们在浴血奋战，给我们营造了学习和研究的空间，使我们有经费、有时间、有学术的氛围和环境、有实践的土壤还有收入，来做我们喜欢做的事情，这样的环境来之不易，我们要感谢一线员工，要感谢业务部门。更重要的是要知恩图报，要用课程和讲课来回报他们，让他们的工作效率更高、方法更恰当、多一份自信、少走一些弯路。为此，我们必须把自己打造成专业的教育者，用专业的方法和内容让员工更专业，如果谁在课堂上胡乱凑合、不负责任地糊弄学员，那简直是恩将仇报了。
我们讲师要认真对待每一位学员，认真对待每一堂课。对学员和课堂负责，就是对自己负责，是对用友大学负责，就是知恩图报。
五. 积善行、思利他
稻盛和夫老先生引用中国的古语：“积善之家有余庆。” 这是孔子在《周易·系辞》里讲的，意思是：多行善，多做好事就会有好报，甚至惠及全家以至亲朋好友。
人们通常用蜡烛形容老师——牺牲自己，照亮别人。教师是人类灵魂的工程师，更需要践行“积善行、思利他”。教书育人本来就是善行，是积德的事情，老师之所以受人尊敬，是因为这个职业的利他性。
对老师来讲，最大的成就莫过于看到自己学生的成功，从自己学生的成功中折射出老师的伟大。
前面提到的鬼谷子，这是中国历史上一个很神秘的人物，他自己从来没有显赫过，以至于后人无从知晓他的背景和归宿，只传说历史上著名的孙膑、庞涓、苏秦、张仪都是他的学生。成功可以自己吹牛，但伟大必须由别人说，教师是为数不多的有机会亲近伟大的几个职业之一。
作为老师，一定要发自内心地以学生的成功为最高荣誉，为学生的成功倾注心血。那些在讲台上只顾作个人秀的老师，是老师行当的败类，红红火火一番后，难免遭人唾弃。
六. 忘却感性的烦恼
感性的烦恼是一种源自外在的干扰。
当我们在按自己设定的轨迹前进的时候，难免有人说三道四，这些外在的评说有时候会影响我们的心情。甚至也可能有来自外部的各种诱惑让人陷入选择的纠结中，这些都是感性的烦恼。志向坚定、内心强大的人能够很好地应对感性的烦恼，因为他有强烈的使命感和责任感，知道自己要到哪儿去，知道什么对自己是重要的。
志向和毅力是一个人的根，根深则蒂固，足以抵御风吹雨打，感性烦恼就是来自外在的风吹雨打。
相反，志向不够远大，毅力不够坚强的人很容易陷入感性的烦恼中，感性的烦恼就像流水中的漩涡，一旦陷入漩涡要想再出来就要消耗很大的精力和时间。人的精力总是有限的，在漩涡中消耗多了，用于实现梦想的精力就少了。
忘却感性的烦恼就是提醒我们要抵御外在干扰，心无旁骛地实现自己的梦想。
四大反躬自问
受稻盛和夫先生六项精进的启发，我发展出四个问题。每遇到艰难抉择，问自己四个问题，有利于做出正确的选择。
一. 什么是你最重要的事情？
西方人常说：fellow your heart，追随你的内心。乔布斯就有问“什么才是最重要的事情”的习惯？每个人来到这个世界上都有自己最神圣的使命，当遇到艰难抉择的时候，问自己：此生为何而来？有利于识别何者为“感性的烦恼”？何者为人生的宏伟目标。人生苦短，只有不断地把自己的能量投入到真正重要的事情上，才可望在短暂的一生中做出点像样的成绩。
作为老师，什么才是最重要的事情？
我以为学员积极正向的转变才是唯一重要的事情。
无论什么理由上的讲台，须知，学员们每一分钟的时间投入都是他们生命的一部分，因为生命就是时间堆砌而成的，珍惜课堂的每一分钟是对学员生命的尊重！
二. 作为人，何为正确？
“作为人，何为正确？”是稻盛和夫的问题。作为建构主义者，我曾经一度认为这个问题的答案一定是见仁见智的，每个人都是自己标准的圣人，都以自己认为的正确为正确，因为世界是感知的世界嘛。
后来系统读了《六祖坛经》和《传习录》之后，我对这个问题的看法有点变了。尽管世界是感知的世界，每个人都可以建构自己的认为正确的认知。但同时不可否认，确实有一个不变的，被称之为“自性”也好，“良知”也罢的更高维度的如投影源一样的本真。
反躬自问：“作为人，何为正确？” 实际上是一个标准的致良知的动作，目的是把自己的所作所为和“良知”进行对标，这个问题太应该问了。
课堂上，我们可能面对学生各种各样的问题，遇到各种各样的挑战，但假如我们的应对策略是问过“作为人，何为正确？” 而后所做，我觉得在多说时候可以问心无愧。
三. 若无我，事当如何？
每个人都有一个自我，在关键的时候，自我总是不自觉地干预我们的决策——“人不为己，天诛地灭”、“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。本真常常被一个“我”字扭曲。
正如阳明先生所言：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉疴在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。及沉疴脱体，起来摆布，谁敢有不受约束者哉？良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。” 窃以为，反躬自问：“若无我，事当如何？” 意在呵退豪奴悍婢的擅作威福，最大限度地去摒除私欲，让良知站出来做主。站在讲台上的老师，去掉自己的私欲，忘掉自己的表现，驱除了豪奴悍婢，才能全然以学员为中心，不会把课讲成个人秀，逐步逼近老子所讲的“太上，不知有之”的大境界。
四.若有我，有何不同？
如果说第三问意在剥离自我的私欲找到事情最理想的处理方式，神奇的是第四问又要加上自我的积极参与和创作。
李开复在他的自传《世界因我而不同》里强调：一个没有我的世界和另一个有我的世界会有什么不同？从而找到自己施展才华、施加影响和创造价值的领域。自我是一件外衣，该脱的时候脱掉，该穿的时候穿上。
以出世的智慧看世界，又以入世的态度做事情才是大智慧的体现。
反躬自问“若有我，有何不同？” 是大智慧中的大智慧，是欲立大业之人必问的好问题。
我在课堂上最常问自己的问题就是：“因为是我讲，所以应该有哪些不同？” 以及“因为我讲，学员应该能多得到点什么？”
……
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