中国01
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中国03
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华夏01
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华夏02
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华夏03
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南北01
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南北02
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南北03
墨茶去世的新闻很令人难过。在一旁观察了一天后，我终于决定在凌晨写下点什么。有我的情绪在其中，也有我的一些思考。很多人一直惊讶于它的反转，但是在看到反转的那一刻时，我忽然想明白了很多事。
很多事串起来了。墨茶不幸去世这件事不是孤立的，是有着深刻的社会经济结构背景的；但它也不是过往我们见过的任何一种社会结构性事件，否则你无法用任何一种模式去套用。这意味着我们接下来需要有一些新的理论和方法来进行工作。
试阐述之前，我想点出墨茶贫病交加不幸去世的最核心原因是
他的社会身份没有被认可。
「
我是谁？
」
这个问题困扰了人类千年。吃不饱肚子的人们可以暂时不去思考我是谁这个问题，但是
在农业和工业产值事实上已经足可以养活几乎所有人却没有养活所有人的今天，这个问题被放大化了。
放大化的结果就是大量社会人口不知道自己是谁了。他们不再是传统社会结构中的一员，但新的社会标签还没有被主流承认，事实上也没有人愿意去承认这一点。是的，二次元、宅左、入关人、做题家、打工人、三和大神、杀马特，这一系列身份，事实上都是在被传统经济结构体中被抛下的人们所不得不自己找来衣服。
拿到主流号码牌的人群是不关注他们的。事实上他们也曾经是主流人群过，他们大都是过学生，他们或者是农民，或者是体制子弟，或者是商人子弟。但在他们的成长过程中，由于种种原因，他们不再愿意接受接受这些主流身份标签，他们不是公务员，他们不是白领，他们不是经销商。他们什么都不是。
所以他们必须要给自己找到新的标签以安慰自己。
但主流身份标签意味着什么呢？
主流身份标签意味着社会资源在被进行分配时，拥有这些号码牌的人，可以通过不同社会身份来衡量不同数额的资源。它们的表现形式主要是货币，然后用货币享受社会公共服务；也可能直接是社会公共资源与服务。
但这样的社会身份必须是得到主流承认的。公务员工资不高但是有体制内的保障和组织生活，城市白领没有额外的特殊但工资较高可以自己购买各种想要且能买的东西。他们都很开心。
而没有被主流社会承认的社会身份呢？很令人难过的是，他们被结构性忽视甚至抛弃了。
为什么河北地下宗教能够让大爷大妈们纷至沓来？大爷大妈们真的迷信吗？不是的。这些宗教能够让他们吃饱吗？不是的，他们早就能吃饱了。那是因为什么？因为大爷大妈们精神空虚。不要小看这件事。还是那句话——
当你不再为了生存而担忧时，你就一定会迷茫于自己是谁。
你在和他人交往中，你会不自觉衡量彼此之间的关系。他是我的上司？我的下属？我的老师？我的学生？我的妻子？我的孩子？我的朋友？我的亲属？无论这些关系是什么样，但人总得为彼此关系做出衡量。其中有的关系是可以被社会主流接受的，因此较为稳定；而有的则不可以（比如婚外情中的三方常常会对身份进行反复质疑）。
而
关系的本质是什么呢？是社会资源与情绪在人之间的分配权与分配方式。
在我们目前所掌握的情况中，墨茶家里并非是贫困户，但父母很早就离异了，墨茶跟着母亲过。
而因为常年家庭结构的缺失，墨茶没有得到足够的关怀，这种关怀缺失表现为资源与情绪的不足：母亲不愿给肄业的墨茶生活费，也因为离异缘故母亲没能给到墨茶足够多的爱。
换句话说，墨茶与母亲之间的关系是不稳定的。而这种不稳定不仅出现在与母亲的关系上，还体现在患病以后与父亲的关系上。
结论：墨茶与父母关系不好。（这个大家都知道）
按照上面的内容，我们进行第一次翻译：墨茶没有得到父母足够多且稳定的社会资源与情绪的分配。而
作为父母，在家庭依旧作为单元结构存在于社会结构中时，父母是有义务对孩子进行关怀与抚养的。
也许在法律意义上他们都没有违反，但对于一个家庭离异的孩子来说，他需求的其实更多。
那么，我们在此基础上进行第二次翻译：墨茶与父母的关系是不稳定的。残酷一点说，
他作为儿子的社会身份（家庭身份也是社会身份的一种）都没有被真正认可。
这个结论是很惊悚的。虽然没有人在过往的案例中提到过（也许有，可能我看得不多），但我提出来依旧是大胆的。我将墨茶的社会身份问题认真地提了出来，目的就是想表达，墨茶他一直是存在身份缺失的。
想到这一点，其实我是很难过的。
但我还是要说，墨茶缺失的，何止是「儿子」这个身份？
刚才我们说的，是墨茶与父亲、母亲的二/三人家庭结构中的身份缺失，但人总归是要有身份才能活下去的。家庭给不了的，可以去社会上找。
如果是两个人之间的社会关系还只是一根线的话，那三个人之间的社会关系就是一张平面网。而四个及以上个人之间的社会关系，则是一个三维立体。
当你身处其中时，你怎么找到属于自己的位置？
收入衡量、学历衡量，甚至在一些不被主流承认的地方，年轻人用违法犯罪来衡量彼此之间的位置。而在中学里大量的恋爱，事实上也是在校园这个小社会中确定自身在学校地位的方式。当然关于恋爱，我以前说得够多了，现在不再多说。
我只想说，职高肄业的墨茶，尽管家庭条件还不错，但当他孤身一人来到社会上时，他会感受到比在家里更加迷茫的情绪。
从新闻中我们还能看到，墨茶母亲在接受采访时表示自己家境还算不错，有房有车。这在当地算得上是小县城的城市小资产阶级了。
换句话说，墨茶走到社会上，至少是四川省凉山彝族自治州会理县城市人口。这是墨茶可以在身份证上确定的社会身份。
但
有全国各地用工标准经验的朋友肯定一眼就能看出来，大凉山的人在那些地方会遭到什么事。
这甚至不用我多说，大量关于墨茶的新闻报道出来后，大家都能直接从文字中感受到疼痛的。
这个社会身份，也同样消失了。
当他的身份证被老板踩断的那一刻。这意味着他没有办法去寻求政府救助了。
我想说，
当墨茶离开家庭，又没有被社会接纳的时候，他就已经「不存在」了。
那是2018年，到今天还有快三年时间。
这真令人难过，鬼知道这三年间他经历了什么？
我想说的是，因此指责扶贫干部依旧是不当的。因为在他们的档案中，墨茶并不属于贫困户。但不指责不代表我们不应该继续思考：
为什么扶贫干部看不到墨茶？
是啊，为什么看不到？因为这样一个名义上的县城城市小资产青年，他的县城属性丢失了，他的城市小资产阶级属性也失去了。读过《间客》就清楚了，如果有大数据库，那宪章局的人们一定会忘记这个世界上还有一种找人的办法叫做去真正认识人。
我无意指责，因为这不是扶贫干部的错。但有些事我们一定要去找办法来试图解决。我写本文，情绪只有两种，一是难过，二是努力。为墨茶的事情感到难过，为未来的事情寻找解决方案而努力。
大多数人知道墨茶，是因为他在互联网上。我想说，正因为他失去了现实世界中的一切社会身份，他才会喜欢上网络。
