涅槃是一条世间里少人——极少人，想走并能走到底的路。
因此每次有人真心向我询问“涅槃之路”时，我总是有些“见猎心急”——这一天，一个朋友问过我许多关于涅槃的问题时，我没有马上回答，而是反问“你叫什么名字？”
也许是太突兀的了吧，朋友可能一愣，说：“啊？您说真名，还是网名？”
当然是真名。
为什么要问人家真名？
因为这世间，有涅槃理想的人，实在没有几个，所以我要记下来这仅有几人的真名。
朋友听我这么一说，该是很高兴吧，也说起愿今生见道，甚至早日能跟我出家……
我是多么希望出家的人中，这样的人能够多一些，再多一些，更多一些，乃至填充成为出家群体的大部分。
想起另一位法师曾说他自己：有时候见到一个灵一点、好一点的人，基本上可以判断，他以后是会出家的。
这样的判断，虽然细想起来，实在是有些武断了，却是一样的心声。
而“一人出家”这件事，总令我歧出多心，此路偏狭，自古艰难。
因为我已出家经年，见识过太多又坏又蠢又脏的人或事，期遇过很少又善又美又暖的人或情，对于别人的出家，我的心情实在复杂。
所以我也很少会“在他人缘起中横插一杠子”，不想给那只举棋不定的手，多增添哪怕一丝毫的外力。
如果他实在忍不住必须披剃成僧，那么我只是微微希望他在出家之前，能够具有稍稍降伏欲望的能力与佛法正见而已。
免得以后，守不了戒律，违逆了初心，进退两难，可能陷入忧悲苦恼，甚至堕入深渊，人鬼不分，如在地狱。
“你根本不该想那么多的啦！”朋友说。
如果我是您所说的这种“灵一点、好一点”的人，那么我即使今生不出家的话：
继续乖乖做人，做好学生，考好学校，找到好工作，仔仔细细做着异性恋，甚至在运气够好的情况下，找到一个有心的人做对象。
循规蹈矩买房子，装修，结婚，生小孩……总能克服困难，至于困难的细节，不必说，一路走来，看着现成拥有，告诉自己：人要知足。
在被允许的范围内活用初中一直学到大学的不知是否辩证的辩证法，与人讨论人生、时政、段子与真人秀，我努力地不要“想太多”，否则会被人问“你还有什么不够满足？你有哪里过得不好吗？”
保持情绪“健康稳定”，控制饮食不再通宵，注意每年的体检报告，买了健身年卡，希望争取异常指标年浮动不超过体脂秤的智能建议。
但有时，或者总是，结束了一天的工作，回到家在沙发上疲惫得像懒猫一样流成了一滩，甚至想不起来今天做了什么。
和自己的好对象一起奋力生活，有时聊天，有时不。
过了恋爱和新婚那一段时光，再也不说想彼此了，这很正常，婚姻总该互相依赖，依靠，依存，反正维持着呗。
但下班回家时，或者凌晨三点半在伴侣身边醒来，既无人可说，也无话可说。
在大家的嘴里，从“别人家的小孩”，变成了“我的一个朋友”。
······
朋友说着说着，忽然又说：想到刚刚流行过的一个词，“主流人生陷阱”——你曾经努力在每一步都走得不出错，你确实没出错，你选的都是不坏的，但也不是好的，更不是自己知道自己到底想要什么的。
那时，我该想起了年少时做过的一个梦：
我，远在高峻的深山里，春天的树林，秋一样的天空，登临云峰，垂目望去，对面的山上有一树梨花，雪白闪烁，飘飘渺渺，似远又近。
树边是一座庵寺，里边有一人，似我曾想成为的那位小僧。
听朋友发完梦，我知道，其实朋友所说的，还真是梦了。
就像那位法师说过的一样，所谓美好的愿望和一时美丽的发心，指点世间，快意文字，隐逸故事，文艺清新，等等，都和真实而直接的降伏欲望无关，甚至还可能正是贪欲的伪装和变形。
真实佛陀的原始佛法，虽然教导的是一整套严密周全的防范系统，但也因此，如果系统其中任何一个环节没有做好，都还有可能成为欲望流出的漏洞。
在《一切漏经》中，佛陀指出了全面堵住漏洞的方方面面：一、建立正见；二、防范六根；三、如理摄取资生之物；四、回避恶缘；五、该忍的必须忍；六、该断的必须断；七、该培养练习的必须培养练习。
又或者以这种方式描述：谦虚恭敬，亲近善知，听闻正法，获得闻慧，获得正见。由此建立正见，圆满戒行，防范六根，饮食知量，正念正知，日夜警觉，独处禅修——前一法是后一法的基础，前面的做好了，后面才能做好。
佛法正见，见地是第一位的，但是，在法、律已被大大混淆伪乱的今天，这个过程会变得漫长，长到用尽一生也不得其入，甚至不忍说那些一开始就步入歧途……
一个人，需要做到既不盲信，也不自欺，更不自负，还有耐心，具有毅力，才有真正遇到正法的可能。
而支持这一切的动力来自哪里？
来自于出离心，来自于对苦的真实觉触和深度体味。
因为对苦没有体会的人，不会有真正的动力。
观察身心，观察无常，观察老病死等，观察欲望带来的各种过患，观察欲望带来的矛盾无法调和，观察存在本身的悖论无可解决，观察五浊恶世无有幸福可言，观察无常的东西没有价值，观察人间不值得，观察一切毕竟苦与空。
如果一处没看到，修道恐怕终究会落于诡论悬谈······
午后林深寂，鸟喧渐止息，
忧郁何处生，喜乐亦生此。
——朋友听完我一番絮叨，没有回答，但悄悄在朋友圈@我发出一首诗。
我问道：这个诗，看起来这么面熟，是你写的吗？
朋友说：是，也不是。
原来这诗是来源于他曾不解而问释于我的那篇《呢喃经》：
“当来到中午时分，鸟儿们安静下来了，广大的林野呢喃，那恐怖出现于我心中。
当来到中午时分，鸟儿们安静下来了，广大的林野呢喃，那喜乐出现于我心中。”
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