肉身是爱欲的门槛

卢西安·弗洛伊德，闭眼的女孩，1986-87

[法]让-吕克·南希 & [意]费德里科·费拉里 /文

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lightwhite  / 译

拜德雅·卡戎文丛主编

泼先生执行编辑

裸像在我们面前设置了一种非象征主义（a-symbolism），这种非象征主义，正如米歇尔·德吉（Michel Deguy）在一篇论巴塔耶的旧文中指出的，也是一种非神学（a-theology），它剥夺了神圣者的一切超越的形式，是神圣身体的一种内在化。［12］

在这个意义上，裸像的肉色（incarnat）正是肉身化（incarnation）的剥夺：一种没有救赎，没有灵魂，没有言词，没有神显的肉身化。余下的只是构成肉的明显可感的颜色材质：裸体的沉默的表面。

卢西安·弗洛伊德的画作，及其非凡的肉色，让我们感受到了肉。它们并没有提供一个有关肉的图像，而是展示了肉的一致性。有肉和画布相遇的切实可感的痕迹，有描绘身体线条的手的切实可感的痕迹，还有在色彩中得以肉身化的肉的切实可感的痕迹。弗洛伊德使用的克雷姆斯白（其氧化铅是其他白色的两倍）的重量让肉的一致性加倍，并把生命赋予了裸像。但它也允许肉的渗透——这恰恰是“内色”（in-canate：内-肉）——并进入了裸像的内亲之地（intimacy）。

内亲之地——那最内在的，隐藏最深的——成为了表面。这裸像的内部性就是表面的肉身。裸像在绘画的表面散布。眼睛闭上了，肌肉松弛了。这是放任，是对他者的彻底之外露。没有这样的共谋，没有这种对他者的信任，没有这种毫无保留的释放，裸像就绝不能在它的现实中得以肉身化。

肉身是回撤的主体；那是它闭着的眼睛，眼睛闭着，这样，在他者的凝视和触摸面前，就只有皮肤是暴露的，没有防备的。肉身是爱欲的门槛。

她睡着了。我静静地看着她。我的眼睛轻轻地抚摸她身体的一致性，它的亲密性，它的陌异性。我爱她。我爱它。

拜德雅（Paideia）：思的虔诚

○●○● 重庆 原样文化 出品 ○●○●

拜德雅Paideia