低声吟唱：拥有千年历史的古代吐火罗语诗歌

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作为塔里木盆地最早的定居者之一，吐火罗人也是古代印欧人中分布最靠东的支系。他们约在公元前2000-1000年左右抵达新疆塔里木盆地，后裔包括有龟兹，焉耆等绿洲城邦的建立者。

在后来的汉文或希腊文记载中， 吐火罗人大都赤发碧眼、高鼻深目且身材高大，平时锱铢必较且能歌善舞，男女关系也比较奔放。因为大都笃信佛教,所以在中外文化交流史上有重要地位，像得道高僧鸠摩罗什大师，就拥有吐火罗血统。

吐火罗地区虽与欧洲远隔万里，但他们的语言居然和古日耳曼语、古意大利语族比较接近。今天就给大家介绍几首来自出土文献和古代遗址发掘的吐火罗语诗歌。 虽然被翻译为汉语，但是这些古代吐火罗诗歌同样采用头韵、尾韵和排比等修辞手法。而且大多数残存诗文都和佛教信仰有关，也体现了印度文化对上古塔克拉玛干地区的深刻影响。

由于地处丝路重冲，吐火罗人的龟兹和焉耆等小国自古就是兵家必争之地，并造成人命和国运的反复骤起骤落。 周围自然环境中的雪山与沙海、水源和流沙，形成了反差鲜明的二元对立。从而促使原住民发展出色彩鲜明且淋漓尽致的艺术形式。加之同中亚、印度有文化或血缘方面的联系，所以在思想上接受了佛教，以此来理解世事的无常。

比如A-1a2/4这首诗歌，就充分表达了对世俗强者的顶礼膜拜：

强者的财富无数，强者的家臣众多；

敌人向强者鞠躬，荣誉也向强者致敬；

强者保护众生，强者无所畏惧；

鄙人以为，强者甚好，强者最佳。

腰佩长剑身穿礼服的吐火罗贵族，很像中世纪欧洲的骑士

当然，即便强如王侯也要心怀敬畏。诗歌 H.149.26/30，写的是一个忏悔者在佛前祈求佛的宽恕，为往昔所造的业而后悔：

“在我出生的时候，我从来没有听到过你的名字，

缺乏一位良师，我从未远离邪恶。

在羞愧和悔恨的烈焰中，我烧毁了生命的根基——

而它将不再阻挡我。

我在你国度的渊薮倒下。

愿我的所作所为消失；愿我身上的一切都被抹去；

愿我找到宽恕。”

这首诗在一座废弃的寺庙墙壁上被人发现。本身没有明确的含义，也许是祈祷者为了玩弄韵律写下的韵文，但也体现了佛教文化的影响：

“......五个孩子在无常的烈焰中燃烧，

他们都张开的嘴，如同贪婪的陷阱，

他制定了法则，

并用生命将它带到人世，

我真挚的向你发问：”在你沉眠之时，怎能不小心谨慎......”

接下来这首诗歌B-298，这是一个名叫法月的僧人用排比的修辞手法写下的，体现了他对于死亡的态度：

“死亡啊死亡！除了你，我无所畏惧；

但是所有人都必须死，所以只有我应该害怕？

哦，我的想法是这样的：我每时每刻都害怕你

而你，最终会带我去阿鼻地狱......”

但现存最有名的吐火罗诗歌中，莫过于编号为No. THT 496的残片上记载的情诗。 该诗出土于龟兹遗址，大约写于公元600年左右，作者是一位生活在7世纪的无名诗人，用真挚的情感，表达了他失去恋人后的痛苦。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时， 即使是1400多年后的我们，也能感受到诗人当时的心境：

“......千年来你轻吟的故事，

在我的生命中，从今往后，没有人比你更加珍贵；

于你而言，也没有人比我更加珍重；

对你的爱慕和热情，

升华成我喜悦的歌，

永远不得移易。

我曾虔诚地祈愿：

愿携爱人，共度余生

没有背叛，没有......

业力之神发现了一切

他挑起了的争执，

它拔走了我那本属于你的心，

它让你去往远方，

将撕裂的我留在痛苦之中，

它夺走了你给我的慰藉......

我的生命，我的灵魂，我的心

日复一日......”

除了吐火罗语诗歌之外，新疆尼雅遗址也出土了有类似文化背景的一首楼兰诗歌， 尼雅出土佉卢文书 第51 4号 记载：

大地不曾负我，
须弥山和群山亦不曾负我，
负我者乃忘恩负义的小人，
我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识—
天文学、诗歌创作、舞蹈和绘画，