原来并非平凡之物，它既可记造化人伦之始，又可辟除鬼怪崇魔。民间从秦汉以来，便有以笔、墨祭神求福的风俗。因为墨代表了神灵，代表了圣人，故鬼魅十分怕墨。
文/李远国
滋悦颜色，壮体轻身（资料图）
三光符为宋代天心派所传，列为天心符法之首，甚受重视，所谓“三光”，是指太阳、月亮、北斗（天罡）的光气与灵能。道教宣称此法为太上降鹤呜山，授祖天师以辟斥邪魔，救民是务。三光符上结三皇，道应三境，德表三才，是名天心，为万道之宗，众法之祖。“吞符第一道，能驱一切邪炁、蛊炁、厌炁；治一切邪病，破毒病，斩鬼胎，断尸劳，除瘟疫；及诸痛不可忍者，及十八种奇疾，误食毒药蛊毒，已上符到，即愈。”这是用于服食，驱邪治病。
邓有功《上清骨髓灵文鬼律》卷下说：“诸应魅乱发魇心肾虚困者，施符箓吞佩镇之。诸应治小儿惊叫夜啼，安家灶檐神、四天王、飞天捷疾神，以三光符治之。诸人家灶铺营业被邪厌闭者，以三光符遣神治之。”
天心派宣称，此三光正气灌注身心，便可驱邪除病，长生在世；凡修持有成，“能请三光气，日不怠，千日功成，滋悦颜色，壮体轻身，免诸百病，若终身不倦，渐入仙真，功力难以尽言。” 用这种超常功能画的符，就是三光符。
书符时先要遵守七戒、五忌，避开禁日，选择宜吉日辰，并备好祭神供品、笔墨纸帛等，淋浴净身，入坛施法。
祖天师张道陵（图源：李远国）
首先静心定思，存神聚气，想象法坛威严，满天遍地燃起雷霆大火，烧遍自己的全身；接着“变神”——想象自己变成了天师，头上顶着朱雀，足下踏着八卦灵龟，左边有青龙，右边有白虎，左右贴身还有捧着法印、令旗的青衣童子，前面有按剑持戟的直符神吏，后面阵开虎贲军伍；再存想度师在前，祖师在后，带领天蓬元帅及三十六员大将侍卫法坛。然后是默奏上帝，恭请符中召请的神将降临，手结印诀，准备召引诸神入坛。
凝神澄心，念诵集神咒：“六甲阳神，来侍吾左，侍卫书符。六丁阴神，来侍吾右，侍卫书符。四直功曹，来待吾前，侍卫书符，急急如律令。”咒毕，想象各路神真纷纷应召降临，聚集法坛。
法师圆瞪双目，看着朱砂的盏子。念诵咒语：“阳精朗耀，阴鬼当衰，神朱赫赫，元露太微，七气成灰，五气成台，百邪皆灭，万鬼皆摧。急急如律令。”咒毕，吸天罡之光气，吹入朱砂盏中。再取朱砂，于香上度熏。
手持毛笔，于香上度熏，想象毛笔化为神剑，锋芒赫奕，放射剑气神光。即念诵敕笔都咒：“太阳俱照，阴鬼当衰，神朱耀目，九霞太微，我令所使，万鬼俱摧，七气成火，三气成台，二星俱照，符到速，笔为神剑，墨成戈戟，笔法治病，万鬼伏匿。急急如律令。”咒毕，吸天罡光气，吹入笔中。
执墨于香上度熏，念诵咒语：“神墨墨灵灵，月中真精，书符禁鬼，邪魔灭形，病人带吞，永保安宁。急急如律令。”咒毕，取天罡光气吹墨上。现在一般使用墨汁，故可对着墨汁念咒。但用墨汁书画的符不宜吞服。古代画符的是用松烟墨，本身就具有医疗的作用。道士自己制墨，还会加入一些名贵药材，如珍珠、麝香、犀角、藤黄、虎骨、朱砂、黄金等，其临床的范围就更广泛了。《登真隐决》中载有“青墨”、“虎骨珍珠墨”的制法与用途，《东坡志林》有“墨龙髓墨”，其墨“自然有龙麝气，以水调匀，以刀服，能已鬲气，除痰饮。”
墨是中国古代文明的一种象征。在医药学中，又叫做乌金、陈玄、玄香、乌玉块。它是由松烟和入胶汁、香料等加工制成，后来又有用桐油烟为主要原料制成的。从医药的角度上看，入药以陈久的松烟为佳。其性味辛、平。功用主治：止血，消肿，可治疗吐血、崩中漏下，血痢，瘫肿发背。《医林纂要》说：“墨，古用松烟，性近温，今用桐油烟，性近寒，然气味轻虚，俱不失为平，珍之者加入珠、金、冰、麝，陈久为良。”《本草求真》曰：“墨，专入肝肾，色黑味辛，气温。凡血热过下，如瘟疫鼻衄，产后血晕崩脱，金疮并丝缠眼中，皆可以治。如止血，则以苦酒送韭汁投；消肿，则以猪胆汁、严醋调；眼有丝缠，则以墨磨鸡血速点；客忤中腹，则磨地浆洁吞，各随病症所用而治之耳。”需要说明的还有，墨在古代人的眼中，原来并非平凡之物，它既可记造化人伦之始，又可辟除鬼怪崇魔，民间从秦汉以来，即有以笔、墨祭神求福的风俗。因为墨代表了神灵，代表了圣人，故鬼魅十分怕墨。于是，道士们用墨画符，即可驱鬼除崇，又能治病祛疾，二利兼血，可谓绝妙。
再次执笔，于香上度熏。念诵咒语：“笔为利刀，墨为百药，邪精断却，百魅摧落，神笔灵灵，书符遣精，召官官到，召吏吏行，指人人生，指鬼鬼灭。会吾魁罡之下，入地万丈，无动无作，急急如律令。”“神墨灵灵，改死注生，神笔一启，万鬼灭形。急急如上帝律令。”
斗诀（图源：李远国）
以左手结“斗诀”——中指、无名指、小指握固成拳，以大指压掐定，伸直食指，即成；右手擎砚水于香上度熏。念咒：“四明开朗，天地为常，三光神水，辟除不祥，双星守镇，七灵通光，书符煞鬼，伏吾魁罡，邪鬼宾伏，万气混康，太上老君，教我煞鬼，与吾神方，上呼玉女，收摄不祥，登仙契道，佩带印章。急急如上帝敕。”
左手变换，结“紫微印”——小指横过四指背与大指相勾，掐四指第三节；中指掐掌心横纹，二指四指伸直，即成。右手执墨，先左转磨墨四二十转，象征集取十二辰、二十八宿及日、月二曜之灵能；再右转磨墨七转，表示汇合北斗七星的光气。以上左右磨墨，各转二遍。再吸天罡光气，吹入砚墨之中。
执笔香上度过，念诵天帝释章咒：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消妄。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心。急急如律令。”咒毕，吸天罡光气，吹入笔中。
左手结复结斗诀，右手执笔醮墨，凝气聚神，神注纸上，疾切书符，一气呵成。存想三光耀煌，北斗天罡大圣降居其中，此为符窍。符聚成形，再念咒：“仰告天罡大圣，北斗尊星，太阳日君，太阴月君，诛灭凶恶，灭迹除形，魔王戄畏，胆碎心倾，救民疾苦，太赐威灵，治病去祸。回死作生，天符到处，永断妖精，降临真气，圣威奉行。急急如上帝律令敕。”咒毕，吸三光正气，吹布符中，想象符图神光耀目，神真英武威严，力辟病魔万邪。
左手仍结斗诀，右手执符，面向太阳，念咒：“日出东方，赤阿堂堂，某人（指病患者）服符，符卫四方，神符入腹，搜胃荡肠，百病除愈，骨体康强，千鬼万神，无有敢当，知符为神，知道为真。急急如律令摄。”
把画好的符交给求符者，交送之际，念发符咒：“乾元亨利贞，万邪不干正，风伯雨师，四直功曹，五雷使者，托符奉行，功曹三人，使者三人，随吾神符，与吾治事，卓剑相待。急急如律令。”
雷局（图源：李远国）
符已交送，法师还要遣将执符，想象神真随符同去，为人解厄治病。法师双手结成“雷局”——左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文（四指根），四、五指押大指掐掌心，握紧，为此雷，或称阳雷；右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文（五指根），四、五指押大指掐掌心，此象征霆，亦称阴雷。吸取东方正气，散手发出。并念诵遣将符咒；“天雷隐隐，龙虎交横，日月罗列，照我分明，今日功曹，主持吏兵，执符而行。急急如律令。”
北极驱邪院印 明代铜印 李黎鹤藏（图源：李远国）
符画毕，还当押印，印用北极驱邪院印。北极驱邪院印，又名都天统摄三界鬼神之印，紫微大帝主掌。此印被诸派所重，运用广泛。《上清骨髓灵文鬼律》曰：“管辖天兵百千亿万垓，印篆一毫一纹，容隐三十六万垓兵将，随吾印转，邪魔闻之胆碎，病者见之安宁。”元妙宗《太上助国救民总真秘要》讲述使用法：“天帝神印，印山成湖，印石成途，印树树枯，印地地裂，印木木折，印水水绝，印上彻下，印外彻内，印前彻后，印左彻右，印邪邪止，印鬼鬼灭，印病病除，印痛痛散，破除鬼气，流殃墓注，急自走去，正神来居我处。”
三光符 （李远国绘）
看，一道形似简略的三光符，画书的过程竟如此此力劳神，这大概是常人所难以想象的。需要说明的是，这十几道的工序还仅仅是画符之际的过场。过场之外还有许多招数，如必须熟习指诀、禹步的功用，了解各路神真的名讳、形象、职能，如本法中所存想、召请的天师、天蓬、北斗、功曹、丁甲诸神，都得一一牢记，否则诸真不降，符亦徒有其表，没有功效。当然在画符时是一笔挥就，教外之人知其奥而已。
在画符时是一笔挥就，教外之人知其奥而已。（资料图）
三光符亦可用于内炼。书符悬挂静室，观想符图，存思炼气。
“每日欲进炁时，惟平坐安定，无以杂虑干心。或于每夜子时，披衣静坐，握固思神，叩齿咽津液三口。须臾，存肝中太阳炁如日，肺中太阴炁如月，心中罡炁如橘弹丸。俱出至黄庭宫，混合为一，下入丹田。想入下关，自夹脊双关，历中关，撞入泥丸宫。自明堂入玉池，以舌拄上腭，乘接真炁咽之，存入丹田藏之，形若弹丸，色同朱橘。凡行住坐卧，念念常思丹田中真炁，光明灿灿。存毕，叩齿三通，咽液三过，以左右手互换，搓八十一遍，讫及睡。
夫进炁时候，早午晚三时，或只早晚一次，日与夜同进，毕即封七户。七户者，即口鼻耳眼也。封法，两手各握天丁印，先以左手印封口鼻眼，两手各封左右耳毕，旋身出斗诀。日月星是天上三奇，在人则神炁精。服天上三奇，以辅我身中三奇。
服炁后，常闭口，鼻中绵绵炁息，往来微细，不吹动毫毛。存三光，圆如弹丸，在下丹田，忌食五辛三厌诸血秽之物，不犯房事，不违此则为地仙。书符呪水，治鬼御神，万邪摧伏，丧睛破胆，不敢近也。
此炁乃万法祖宗，行之九年，夜坐室中，不看灯烛，而目睹光明。终身行之，其炁与天上三奇合体，而飞腾矣。又贵在焚香，静定而有常也。然精神内运，当导引。若如此法式运用，则万病不能侵矣。” (《上清天心正法》)（编辑：若木）
1.本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国。未经授权不得转载。
2.文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。
3.喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！
