领读进行时：杨河源领读《论语》第一期——“学”为何第一？

儒家经典，无论五经、六经、四书五经，还是十三经等不同组合，相比而言，语录体的《论语》，在其中都别具一格，有些类同信息碎片化当下的短信，篇章相对独立，内容似乎无干，结构毫无章法。年岁加长，才觉得前人有道《论语》编排自有体例，不为无因。揭橥（音：zhū）“学而第一”，特别强调“学”在《论语》二十篇中的领军地位，说是可以贯穿古今的儒门心法，也不为过。

人生于世，不学而能的，呼吸啼便等纯生理功能而已。行步之细，起于蹒跚，学舌之微，发于牙牙。在我这一介凡夫眼中，孔夫子那样的圣人，近乎“生而知之”的，他自己绝不认同时人“夫子圣者与”的赞叹，只是承认自己“少也贱，故多能鄙事”。圣人的“多能”，是经过长期“鄙事”的历练。

孔子虽然有教无类，但估计不会认为教育万能。“没有教不好的学生”这样的话，孔子大概不会说吧？他承认人在智力上的先天差异，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”对于“困而不学”的，孔夫子也只有徒唤奈何的。对于那些认为他是“生知”者，孔子断然否定：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

好古敏求的孔子，对“好学”的弟子颜回，主张中行的他却赞不绝口。孔子自己“进太庙，每事问。”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”他一直在反问自己：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“下学而上达”，在孔子那里，不光是训诲弟子的，而是一贯践行着的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这样的孔子，说是一位终身教育者，大概也非过誉吧？

当然，学，仅是儒门的起点和基础，而非究竟。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”进阶之路如此明晰，学不学，学什么，学得如何，就只修行在个人，冷暖自知了。

——杨河源

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《论语》学而篇第一