杨笠在脱口秀时说过一句名言：“他那么普通，又那么自信！”这句话之所以让人印象深刻（且好笑），是因为她一针见血地指出了一种在国内普遍存在的社会现象：很多男性常常带有一种难以理解的“谜之自信”。
也就是说，
这种“自信”实际上是缺乏自我认知能力的自负自大
，以至于一个明明见解平庸乃至一无所知的人，也有一种俨然真理在握的气概。
当然，这不是说不能自信，因为这话背后隐藏的意思是：普通人是不会“那么自信”的——重点是“那么”，正是这种超出合理尺度的做法，才值得嘲讽。
杨笠的另一番话也佐证了这种特殊的男性气概：“女生从来都知道自己的话不重要；男人不一样，每句话都推动世界发展——她只是来和我倾诉的么？不可能，她一定是想从我这里学到些什么。”
法国哲学家西蒙·波伏娃（1908-1986）
由一个女性来戳破这个泡沫，也是再恰当不过了。因为这种自信往往更常见于男性身上，法国哲学家西蒙·波伏娃在《第二性》中就曾嘲讽过：“
最平庸的男性面对女人也自以为是半神。
”
他们并不是因为自己具有某种特质、或做了什么了不起的事才自信，而是因为自信本身就是其男性气概的组成部分——换句话说，
他们自信不需要理由，倒是“不自信”才成问题
。这就是为什么越是在所谓“直男癌”的人身上，这种谜之自信的现象越突出。
在一个两性权利尚未实现平等的社会结构里，一个男人无论处于多低的底层，在面对女人时都会有一种身份上的优越感。在话语场上，很多男性在侃侃而谈时完全可以用“旁若无人”来形容，都不会觉得“这事我也不太清楚，最好闭嘴”。
这是女性在成长过程中，与男性对话时不时会遭遇到的体会，也正因此，身为女性的杨笠才如此敏感地捕捉到这种感受，即便可能被斥责为“以偏概全”，但还是能迅速引发无数人的共鸣——甚至可以说，正是脱口秀这种形式特殊的夸大、嘲讽，才使得这一描述更为犀利而给人印象深刻。
自信当然是每个人都应有的一种心态，对自身状况有清楚认知的那种自信，是不卑不亢的，也很让人舒服，因为
真正的自信并不靠否定他人
，而会在平视他人的同时，看清楚各自的特点与优长。不难看出，真正的自信必须基于自知之明，否则其自我认知与现实之间就构成了巨大的落差，很容易显得可笑尚且不自知。
曾听人说起过一个老头，65岁了，女儿有精神分裂症，老伴死后没半年，就到处宣称要找对象，条件是40岁以下、最好未婚、长相漂亮、能帮他照顾女儿的女性。虽然蹉跎多年，但他依然不肯放低标准，还放话说“50岁以上的都不叫女人”。
像这样的事，在我们生活中比比皆是，它体现出的是当事人一种特殊的心理，那就是只顾“挑别人”，仿佛从没想过别人也会“挑自己”——用大白话说，“你倒是都想要最好的，可你自己什么样，心里没点数吗？”说这些人“自信”无疑是委婉的嘲讽，它实际上是缺乏共情能力的体现，换言之，这些人难以从他人的视角来客观评判自己，只是一味不切实际地以自我为中心要求他人。
确切地说，“那么普通，却又那么自信”这件事也未必分性别，它更多涉及的是一个人的自我认知能力，女性也可能会犯同样的错误。
这种“异常的自我感觉良好”所表现出来的，是一种不顾现实的主观倾向、缺乏共情的强烈意志，以及难以独立的病态人格
。从某种意义上说，这和近些年来常说的“巨婴”不无相通之处。
那么，为什么在男性身上这样的现象更为常见呢？这恐怕还是得从中国社会的构造中找答案。英国曾有心理实验发现，长相好的人往往在社会上享有某种特殊地位，人们也习惯于让着他们，因此他们就更自信。
如果代入到中国社会的现实中来，恐怕也是同理：不是因为这些男性本身真有多么非凡，而是因为
他们从小在社会的权力结构中习惯了某种特权地位，因而他们与其说是“自信”，不如说是习惯成自然地觉得这都是理所应当的
。可想而知，如果一个人从小说什么都被人哄着、捧着，不用担心遭到反驳，他当然很容易产生“谜之自信”。
