强迫症如果分等级，那日本人一定是最高级！ | 飞诺定制

由此可见，日本的美学，受到禅学观念的深刻影响。

禅宗的修行不像其他宗教，忙于祷告、忏悔，或背诵典籍，讨论其内容，或是门下进行单独或集体授课等。禅宗强调的是“作务”，即砍柴、烧水、打扫、种田等，中国的百丈怀海禅师就有名言，“一日不作，一日不食”，换言之，可以在日常生活中修行。

除了参与各种体力劳动，禅僧的学习就是听禅师偶尔说教，这些说教短而神秘，往往毫无理性可言，而且总是伴随着直接行动。比如一位禅师举起他的禅杖，说道：“如果你有，我将把我的给你；如果你没有，那么我将拿走你的。”

透过这种说教，学生会有所“领悟”，但领悟了也不著书立说，而是在实践中把它表现出来。正是在这种修行中，日本人把普通的事物升格为“道”，比如，喝茶有茶道，插花有花道，还有能乐、建筑、园林，等等。

唐早期的一位禅师说过一句著名的话：“道”只不过是一个人的日常生活经验。

当大师被要求进一步解释时，他回答说：“当你饿的时候，你就吃；当你渴的时候，你就喝；当你遇见朋友的时候，便与他打招呼。”

武士道的核心即来自于禅——“已开的花，必须有凋落的觉悟”。

在千利休的时代，武士为了夺取天下霸权，连年征战，甚至父子相残，每一次出去，都不知道是否能活着回来。他们不知道该相信何人，更不知该如何对事物作出判断。他们来到禅院，寻求慰藉。

而禅僧通过“茶道”，阐释“生存之道”。

所以我们看千利休的茶室，以农夫居住的泥墙小屋为雏形，茅草覆顶，残破的木造结构裸露在外。入口处刻意设计得十分低矮，来者需弯身跪爬才可进入。更惊奇的是，大小只有两叠榻榻米的面积（约3.6平方米），两个人面对面坐着，喝茶。

这么近的距离，两个人在喝茶，不如说是对峙，在如此紧张的情况下，若还能保持冷静，非常有序地把一套仪式化的程序保持下来，正是武士需要的本事。

同时，茶会标榜“一期一会”，即把每次茶会都当作人生的最后一次来办理。这也是告诉武士，生死关头，没有“再试一次”的机会了。

而从茶室向外眺望，庭院需要像是一幅绘画作品。

这不是说庭院是茶室的附属，日本建筑和庭院本来就是“厅屋一如”，合二为一的。

禅的理想环境是在山林之间，树下石上，但京都等市镇无法达成这种理想，所以设法将房屋周围打造为自然环境。

出身日本建筑世家的设计大师黑川雅之自小在这种环境中长大：

“我耳濡目染地开始逐渐注意到日本的审美意识。从水屋的帘子后窗吹入的微风、日本庭院一角蹲踞微小空间的细腻，从茶室向外看见的风景，开始意识到这一系列的安排组合妙不可言。”

在欧美，建筑是石头的文化，多是三五层楼，庭院的设计重视从高处俯瞰。因此，庭院的“造型”更加重要，通常采取左右对称布局，植物要经过精心的修剪。