全真之道 呂純陽祖師
所謂全真者，純真不假之意也。
人誰無真心，一轉便非矣。
人誰無真意，一雜便亡矣。
人誰無真情，一偏便差矣。
初心為真，變幻即為假心。
始意為真，計較即為假意。
至情為真，乖戾即為假情。
所謂初心者，即固有之心也。
所謂始意者，即朕兆之意也。
所謂至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方見真心真意。
由真心發而為真意，由真意發而為真情，是情即自然景象，無時非天機之呈露，然別人可不真哉。人不真心，即無真意，無真意即無真情。
嘗見修道之士，動則私念迭起，念之私即心不真處；靜則欲念相循，念在欲亦即心不真處。私欲不絕，發或全無真意，或半真半假，即半真半假之際，正天人相乘之時。是意也，情所不能掩也。驗真道先驗真情。驗真情即可知心真與未真，知意真與未真。
故修真之道，必以意始。意誠心亦誠，即心所發之情亦誠矣。誠斯真也，誠若不真，見之於言，則言不由衷，非真言也。見之於行，則行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑貳其心，混雜其意，誤用其意，方為真心真意真情，一毫不假，即是真道。真道遍行，故謂之全真。
所謂全真者，純真不假之意也。
人誰無真心，一轉便非矣。
人誰無真意，一雜便亡矣。
人誰無真情，一偏便差矣。
初心為真，變幻即為假心。
始意為真，計較即為假意。
至情為真，乖戾即為假情。
所謂初心者，即固有之心也。
所謂始意者，即朕兆之意也。
所謂至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方見真心真意。
由真心發而為真意，由真意發而為真情，是情即自然景象，無時非天機之呈露，然別人可不真哉。人不真心，即無真意，無真意即無真情。
嘗見修道之士，動則私念迭起，念之私即心不真處；靜則欲念相循，念在欲亦即心不真處。私欲不絕，發或全無真意，或半真半假，即半真半假之際，正天人相乘之時。是意也，情所不能掩也。驗真道先驗真情。驗真情即可知心真與未真，知意真與未真。
故修真之道，必以意始。意誠心亦誠，即心所發之情亦誠矣。誠斯真也，誠若不真，見之於言，則言不由衷，非真言也。見之於行，則行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑貳其心，混雜其意，誤用其意，方為真心真意真情，一毫不假，即是真道。真道遍行，故謂之全真。
