2. 教会崇拜生活不应该跟随世俗的日历。
人们都会把重要的事情标记在日历上,比如生日、结婚纪念日等,我们所用的日历体现了我们认为什么是重要的。同时日历规定了我们的生活节奏和周期,它不知不觉也在模塑我们的视角和价值观。白天、夜晚的劳作、休息,7天为一个小周期,4季的更替;这些生活的节奏都内化在我们的生命中了。
除此之外,以24节气为基础的中国农历是古代农业社会下的生活韵律。现代美国的日历与美国家庭的工作、生活密切相连:以5月底的国殇日Memorial Day标记夏天假期生活的开始(学校基本上开始放假),以9月初劳动节Labor Day标记新一轮工作的开始(学校基本上开学,进入新的一个学年),一年中父亲节、母亲节、感恩节、圣诞节都跟家庭生活密切相关。
旧约圣经中记载的犹太历法节期,把古代犹太人的农业生产周期(创造)和对神与祂百姓以色列人的救赎历史融合在一起;而救赎历史是中心,比如:以逾越节为一年的开始,在住棚节(庆祝收割的节日,类似中国的中秋)庆祝神对在旷野漂流的以色列百姓的眷顾。
教会的崇拜生活不应该跟随世俗的日历,这并不是在说我们的崇拜要与这个世界的世俗生活脱节,不要与这个世界连在一起。
Nairobi声明是一份由全世界路德宗联合会产生的关于敬拜与文化的声明,被世界各个地方、各个宗派的教会所接受。这份声明提到敬拜与文化的四种关系:敬拜是超越文化的(比如,圣经所启示的三位一体的神是超越文化的),敬拜是与文化相关的(即:敬拜处境化。比如,不同的文化使用不同的乐器来敬拜),敬拜是反对文化的(比如,反对物质主义、消费主义),敬拜是跨文化的(比如,不同种族的人在一起敬拜)。在庆祝父亲节这个议题上,不属于处境化的范畴,而应属于超越文化的范畴,我们在不同文化中所讴歌的人性的光辉乃是神性荣耀的一个影子。