今日灵修：基督徒与执政掌权者

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今日经文：在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。（罗马书 13 ： 1 ）。

“ 在上有权柄的，人人当顺服他 ” ，这句话可直译作： “ 每一个人都必须顺服在上的权柄。 ”

首先，谁是 “ 在上有权柄的 ” ？那种认为此处的 “ 权柄 ” 也包括天使权柄的说法，不应该被采纳；照着后面的经文看，天使当然不会管 “ 纳粮 ” 与 “ 收税 ” 的事。所以，这里的 “ 在上有权柄的 ” 必定是指地上的权柄，即政府的执政掌权者。这些执政掌权者应当包括 “ 君王和一切在位的 ” （提摩太前书 2 ： 2 ）， “ 做官的、掌权的 ”( 提多书 3:1),“ 在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰 ” （彼得前书 2 ： 13 ， 14 ）。他们 “ 在上 ” ，不是由于他们有高人一等的道德操守，也不是因为他们自身配得众人之上的地位，而是那位在 “ 人的国中掌权 ” 的 “ 至高者 ” （但以理书 4 ： 17 ），把祂的子民置于这些执政掌权者的治理 “ 之下 ” 。既然这是神的安排，那么， “ 顺服他 ” ，就成了神子民无可推卸的责任。

“ 人人当顺服他 ” 的 “ 人人 ” （ πᾶσα ψυχὴ ，直译：每一个灵魂），显然是指每一位基督徒，因为罗马书的对象是 “ 在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人 ” （罗 1 ： 7 ）。保罗在这里使用了旧约的或犹太化的表达方式，用 ψυχὴ （灵魂）一词来表达 “ 全人 ” 的观念，用以强调对在上权柄的顺服是整个人的顺服，包括心智的领受与身体的力行。

“ 顺服 ” （ ὑποτασσέσθω ）在这里是命令语气，所以 “ 人人当顺服他 ” 作为一项命令，是没有疑问的。但 “ 顺服 ” 在此处到底意味着什么呢？是说基督徒必须无条件地 “ 顺从 ” （ πειθαρχ έ ω ：顺从，服从）执政掌权者吗？当然不是。当 “ 该撒 ” 要把 “ 神的物 ” 掠为己有时，基督徒就会毫不犹豫地对他说 “ 不 ” 。当 “ 该撒 ” 的命令和基督徒的信仰发生冲突时，基督徒就会坚定不移地 “ 抗命 ” 以维护自己的信仰。 “ 该撒 ” 说： “ 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？ ” 基督徒会说： “ 顺从神，不顺从人，是应当的。 ” （参使徒行传 5 ： 28 ， 29 ）当然，如此 “ 抗命 ” 的结果可能是受到 “ 该撒 ” 的刑罚。但如此受罚，却是基督徒乐于承担的 —— 这是为基督和福音的缘故受苦，是背着十字架跟从基督的内容。

有人会问， “ 顺服 ” 既是神的命令，但又不是指那种无条件的 “ 顺从 ” ，那么它指的是什么呢？

它是指着一种基督徒对执政掌权者的基本态度说的。这种态度表明，基督徒照着神的命令，愿意 “ 顺服 ” （ ὑποτάσσω ）在上的执政掌权者；如果政府的法令与神的旨意没有冲突，基督徒也会乐意 “ 顺从 ” （ πειθαρχ έ ω ）或遵行这些法令。基督徒对 “ 该撒 ” 权限范围内的事情说 “ 是 ” ，对他超越自己权限范围的事情说 “ 不 ” 。正因为我们对该说 “ 是 ” 的事情愿意说 “ 是 ” ，我们说 “ 不 ” 时才会更加响亮有力！（参 F. F.Bruce 《罗马书注释》，刘良淑译，校园版。 230 页）

为了准确地了解罗马书 13 章 1 节的命令，我们在这里必须谨慎地区分 “ 顺服 ” （ ὑποτάσσω ）与圣经中的另一个字 “ 顺从 ” （ πειθαρχ έ ω ）之间的不同含义。

顺服 （ ὑποτάσσω ）原本是一个军队用语，本意是，（级别低的）被安排在（级别高的）之下；因此，在下的要顺服在上的。保罗用这个字的意思是，基督徒承认在上有权柄的人是神所设立的，我们必须照着神的命令，甘愿把自己置于他的高位之下。如前所述，此处主要是指态度上的顺服。

顺从 （ Πειθαρχ έ ω ）是指有了基本的顺服态度，还要遵行掌权者的命令；这个字强调的是顺服所带出的行动。保罗在提多书 3 章 1 节就同时使用了这两个词： “ 你要题醒众人，叫他们顺服（ ὑποτάσσεσθαι ）作官的，掌权的，遵他的命（ πειθαρχεῖν ），预备行各样的善事。 ” 这里显然是指，若 “ 作官的、掌权的 ” 之命令与神的旨意没有冲突，基督徒就要照他说的去做；从 “ 顺服 ” 的态度到 “ 顺从 ” 的行动，目的都是为了行神眼中的 “