学法要坚持真理，不做“老好人”

我们学法就要传承清净 ，不要混杂，这是必然的要求。

净土宗在中国其实够混杂的了，这是历史的因缘，是众生种种的因缘和合形成的局面。我们学法，如果没有清净传承，那没办法；现在有这样的清净传承，还是依清净传承。

说就要说得很明白，不要说含含糊糊的话。说含糊的话是什么意思呢？就是显示自己圆融，其实让人家听起来感到糊涂，这就不好了。

人家得不到利益，自己也不知道自己到底要说什么。

“乡愿”是《论语》里的话，就是老好人的意思，你也好，我也好，大家都好，和稀泥，就怕得罪人。

有的人就没有一个佛法的定见 。

为什么说要坚守立场呢？

我们的立场要明白，要肯定： 我们就站在阿弥陀佛他力本愿的立场上来弘扬弥陀的无条件救度，这个立场是永不改变的 。

因为我们有定见、有明见、有正见，所以不会随便改变。

比如说，有一百个人，其中九十九人眼睛都不亮，甚至都是盲人；只有一个人眼睛是亮的，他看见红花绿叶，他会因为别的人说是什么颜色而改变吗？不可能的，因为他看得非常清楚，非常确定，他不可能来和稀泥。他可以闭口不讲话，但他心里是明白的。

所以，我们弘扬佛法，弘扬净土宗，如果得到定见，得到明见，得到正见，那么决定不会随风倒浪，说这个也对、那个也正确。

有的人瞎圆融，混到一块儿显示他很圆融，其实自己眼睛也是盲的，还瞎众生正眼；和稀泥，乱讨好，就是怕得罪人，好像政治家搞选举拉选票一样，这就没有必要了。

我们是弘法的人， 就要站在法的立场上正确地引导众生 。因为众生是迷茫的，才需要弘法的人有正见、明见和定见来引导他们。

怎么可以像寓言里的蝙蝠一样，到鸟类那里说它是鸟，到哺乳动物这边又说它是哺乳动物，两边讨好，到最后两边都不理它。

有的人就是这样的，他在佛法里就是没有定见，看哪边风声大，他就跟哪边说话。

有定见的人 ，即使一万个人不这样说，自己也决定是这样的，没有错。

比如春天到了，看看周围，看看人家，问人家“春天到了没有”，都说还没到。要是把雪扒开，里面草芽都露出来了，但大地还是一片白雪皑皑，寒风呼啸，肯定春天还没有到；如果他看到柳树都发芽了，花苞都出来了，即使一万个人说大地看起来是一片萧条，他也会说春天已经到了：这就是定见、明见和正见。

我们弘扬这个法门，是大家都说好我们才去讲吗？不是的， 是在大家不了解的时候，我们才有必要讲，这才是我们的价值所在 。

不以人情坏佛法 ，像前面讲的那样，是人情太多。

我们应该不讲人情，“宁愿老僧堕地狱，不拿佛法做人情”。但这是不容易做到的，因为人都很虚伪，都靠人情来填饱自己的肚子，然后给自己找虚荣、找荣誉感，这是一般人避免不了的。

要坚持真理，就一定要有勇气，而且要有明见和定见。如果他糊涂没看清楚，或者胆小不敢坚持，或者随大流，他怎么会不被人情所左右呢？

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