民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
文/方崇阳
《列子》中有一个关于百岁老人林类的故事，有一个卫国的老人叫林类，年纪要有一百岁了。他穿着粗布衣服，一边在田边捡拾着别人遗留在路边的麦穗，一边乐呵呵地唱着小曲。这个时候正好孔子带领着他的弟子，来到卫国，从远处看到这个快乐的捡穗老人，回头对他的弟子说：“这个老人可以与之交谈，听听他讲的道理，你们谁上前去询问呢？”
子贡请求前往，在路边上，迎面挡在了拾穗老人，面对老人感叹道：“先生难道从来没有悔恨过自己没有什么作为？难道是一直这样快乐地唱着小曲，靠捡拾着路边的麦穗，维持着生活吗？”林类也没有看子贡，也没有停留，继续往前走，还是一边唱着小曲，一边捡拾着麦穗。
生存与死亡，只是一往一返的人生经历（资料图）
子贡不依不饶，还是继续追问着老人。林类不得已，抬起了身子，回答说：“我有什么可以悔恨的呢？”子贡说道：“先生年轻时，没有勤奋努力，有一番作为，中年时没有什么成就，到老了没有老婆孩子，而且没过多久就要死去，怎么还能快乐地捡拾麦穗，唱歌自娱呢？”
林类哈哈大笑：“我能够感到快乐的事情，其实每个人都能够感受到，但是太多人反而感觉到这些事情是令人忧愁的。就是因为我年轻时没有勤奋，刻意努力，就是因为我没有为了成就，熬尽心血，这些都没有扰乱我的清静之心，所以我很自然地能够活到将近一百岁。老了，没有老婆孩子，没有为他们，干扰世俗事物的繁杂；眼看我就要死亡，这样可以很安静地离世，所以，这是我感觉很快乐的事啊！”
子贡又问道：“想要长寿，人之常情；恐惧死亡，人之常情。怎么您反而会觉得死亡也是一种快乐呢？这又是为何呢？”
林类回答说：“生存与死亡，只是一往一返的人生经历。所以，在这个世上死亡，我们又怎么不会在另外一世出生呢？我们又怎么不把生存和死亡等同看待呢？我们又怎么知道执着地营谋生计，不也是一种糊涂吗？我们又怎么知道我现在的死，不是比以前的生更好吗？懂得了这些道理，难道不是很快乐的事吗？”
子贡思考着这些问题，糊里糊涂的不知如何理解。回去将这些话语告诉了孔子，孔子点了点头，“嗯！是啊！我就知道这个老人会有一番道理！”
百岁老人林类，自然坦荡地对待生命，没有焦灼、没有紧张、没有恐惧，乐观而从容地过着每一天，将生与死等同看待，没有被外在的事物所拘束本性的真实，从而颐养天年。
《道德经》第75章言：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”大道运化万物的生命过程，生死变化，各有规律。世人的生命为什么会很容易走向衰竭、死亡？反而是因为对生存的过度执着与紧张，对死亡的恐惧与不安，内心对生命的焦灼渗透到身体，所以，生命不再鲜活。只有将生死看破，从容放下，生也安，死也安，心无所挂。保持如此这样一种生命状态，比那些执着生存，恐惧死亡的忧虑状态要强过很多倍。
人心多混乱，一念转纯真（资料图）
在现实社会中，有很多贫困的、穷苦的人，他们也没有能够像林类那样活到百岁，他们也没有能够像林类那样快乐地去捡拾地上的麦穗，他们在匮乏的物质生活中，哀叹、幽怨、愤怒、痛恨，他们内心痛苦，没有快乐，没有幸福，不知生命的真理到底在哪里？
我们不能奢求太多人都能像林类那样豁达、乐观、坦然、平淡，毕竟这种思想境界的升华，不是每个人能够做到。“人心多混乱，一念转纯真”！是的，只要能真正转动这一念，人生将不再痛苦。（编辑：忆慈）
方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
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