华夏认同是指中华民族在长期的历史发展过程中，对自身所属的华夏民族和华夏文化的认同和归属感。
唐朝孔颖达在《春秋
左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。
华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。
春秋时
期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。
进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
春秋战国时期华夏认同为什么能得到发展？具体表现在哪些方面？对中国历史进程产生什么影响？
一、形成背景
1.深厚的历史渊源
早在远古时期，华夏先民们在黄河流域等地区繁衍生息，逐渐形成了共同的生产生活方式、语言文字和文化传统。夏商周三代的建立和发展，尤其是周朝的分封制和宗法制，强化了华夏民族内部的联系和认同。
2.政治格局的变化
周王室东迁后，实力逐渐衰落，失去了对诸侯的控制。各诸侯国为了争夺土地、人口和霸权，相互攻伐，形成了“春秋五霸”和“战国七雄”的局面。在这种激烈的竞争与交流中，各诸侯国开始意识到自身的独立性和特殊性，同时也意识到华夏文化的共同性和统一性。
3.经济发展的推动
春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，促进了农业生产的发展。手工业和商业也日益繁荣，城市兴起，人口流动增加。经济的发展加强了各地区之间的联系和交流，为华夏认同的形成提供了物质基础。
4.民族融合的促进
这一时期，周边的蛮、夷、戎、狄等少数民族不断与华夏族融合。各民族在长期的交往和斗争中，相互学习、相互影响，逐渐接受了华夏文化，融入华夏民族之中。
二、主要表现
1.
文化方面
（1）语言文字
华夏地区通用的语言文字是汉语和汉字。各诸侯国虽然在语音和字形上有所差异，但总体上保持了相通性。汉字的统一使用，有助于信息的传播和文化的传承，增强了华夏民族的文化认同感。
例如，孔子的言论和思想能够通过文字在各国流传，成为华夏文化的重要组成部分。
（2）礼仪制度
周礼是华夏文化的重要内容之一，包括祭祀、婚丧、朝聘等方面的礼仪规范。尽管春秋战国时期礼崩乐坏，但各诸侯国在一定程度上仍然遵循着周礼的基本原则，将其作为区分华夏与蛮夷的重要标志。
例如，各国在举行重大祭祀活动时，仍然遵循着传统的礼仪程序，体现了对华夏文化的认同。
（3）学术思想
春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，儒家、道家、墨家、法家等学派纷纷兴起。这些学派的思想虽然有所不同，但都关注社会现实，探讨治国理政、道德伦理等问题，共同构成了华夏文化的思想宝库。
例如
，儒家的“仁”“礼”思想，道家的“无为而治”思想，墨家的“兼爱”“非攻”思想等，都对后世产生了深远的影响，成为华夏民族共同的精神财富。
2.政治方面
（1）尊王攘夷
在春秋时期，一些强大的诸侯国打着“尊王攘夷”的旗号，抵御周边少数民族的入侵，维护周王室的尊严。这一行为表明了各诸侯国对华夏正统地位的认同和维护。
例如，齐桓公在管仲的辅佐下，九合诸侯，一匡天下，成为春秋时期的首位霸主。
他以“尊王攘夷”为口号，多次击退戎狄的进攻，保卫了华夏文明。
（2）诸侯会盟
各诸侯国之间经常举行会盟，共同商讨国家大事。在会盟中，各诸侯国遵循一定的礼仪和规则，体现了对华夏政治秩序的认同。
例如
，葵丘之盟中，齐桓公与诸侯约定“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”，确立了齐桓公的霸主地位，也维护了华夏地区的政治稳定。
3.民族交流方面
（1）通婚
华夏族与周边少数民族之间的通婚日益频繁，促进了民族之间的融合和认同。
