为什么要提出幼儿养性？——必须高度重视性命的双重营养

德慧智 · 公众号 · 传统文化 · 2017-08-01 19:00

正文

干支纪年：丁酉年丁未月庚申日

“幼”，是一个会意字。从幺(yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义是指幼小的意思。

《说文》：“幼，小也”。幼儿，即指力气尚小的孩子。

年龄期的界定，历史上各学派稍有差异。儒学的《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼”，10岁之前都称之为幼儿。道家和道医家，则以孩子的生理转换特征为区分界定。

孩子性命双重结构的机体，有一个先天向后天转换的过程，一般而言逢“7”数以后即发生明显改变。孩子1岁左右长出的乳牙，具有明显的“先天中的后天”特性。使用到7岁以后，孩子的生理完全开始后天性质的发育，进入后天发育的崭新阶段。先天中的后天之物完成了其先天环境中的使命，即会发生“乳牙脱而恒牙生”。恒牙基本上伴随人生后天的全过程，更替期为7岁左右。7岁是一个先天变化圆满之数的时间。

在道医学中，乳牙为先天肾气之余，先天脾胃之苗。这种显态可见的、可以参照的生理现象，是孩子们先天意识（慧识）主宰心身的一个标识。一旦更换为恒牙之后，即是进入后天意识（智识）主宰心身的生理时期。虽然还存在8-14岁的过渡转换期，但从“乳牙脱而恒牙生”进入了一个新的里程碑，孩子以后天意识为用、为主导的生命时期已正式开始。

因此，将4-8岁界定为幼儿期比较合理。现代社会也普遍使用这种划分，例如世界许多国家都是将7—8岁之前界定为学龄前时期。

德慧智经典诵读的教育理念，为什么要提出幼儿养性？

《说文》：“养，供养也”。供养，奉养，抚育，养护之意。《礼记·郊特牲》：“凡食养阴气也，凡饮养阳气也”。凡是从口腔进食五谷食品，所营养的是命体内的阴气；凡是饮服液体、五德能量就是滋养体内的阳气。

古代的“饮”字有多意。例如，明·无名氏《破天阵》中说：“黄冠鹤氅，息气养神，导咽还丹，饮风餐露”。就是指的饮气。“餐风饮露”，吸入能量之意。

“养”，中国传统道德文化历来就分为“养神”和“养形”两大领域。古人非常注重以德养神，以谷养形则兼而蓄之。现代人则将以德养神弃而不用，纯以五谷养形为用。对命体的营养追求，已达到细致入微、无以复加的时期。但是，五德养神却几近消失。我们民族在古代非常强调以德养精神，近百年来由于受西方文化的影响，却已将五德养神忘得一干二净。对仁、义、礼、智、信这五种德性成分作用于人体五臓的营养，一概视为封建迷信，弃而不顾，其中以德养神的方法更是少人问津。

形与神乃是生命双重结构的自然形态，形神分离即是生命的终结。形与神都需要营养，需要精神食粮的滋养才能健全和健康。人类的精神系统，虽然看不到摸不着，不能像肉身形体一样给人们的智识予以明确的标示，但它的生命功能却又是客观存在。

人类离不开精神营养，精神系统需要道德的营养。《黄帝内经》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”天的德一能量和地的谷气是生命的营养，德一的能量和谷气能量在体内流动激荡，人体的生命才能存在，才能充满活力，达到思想活跃，慧识与智识同步发展，思维敏锐而富有创造力；而且体魄健壮，精力旺盛。

所以，我们的生命和智慧要想全面健康发展生存，就必须高度重视性命的双重营养，双重结构复合体的生命，离不开双重复合营养的滋养。

“养”，有供养、养护之意。幼儿智识还没有完全成熟独立，需要成人的施予赐给精神营养和命体营养。幼儿时期，需要被父母和社会呵护的生命阶段；幼儿时期，是一个生命在先天内环境中逐步发育完善后天智识系统和命体系统的时期。这一时期需要父母全方位的关爱，主动全面地向他们提供精神营养和命体营养。

幼儿养性，是指在孩子生命成长的4—8岁时期，要高度关注和重视孩子们的“养性”；养性，在古代又称之为“养德”。“养性”，是孩子们这一生命时期的关键，是重点突出的需求。