《我的前半生》的社会学笔记

都说历史是任人打扮的小姑娘，这话放到《我的前半生》上也挺合适。从开播至今，亦舒粉对改编买不买账、剧版是女性成长史抑或三观不正剧、子君的变化是独立自强还是主角光环、贺涵是真男神还是养成系，以及围绕唐晶是不是“作”、陈俊生让人恨不起来的“渣”、凌玲的“狐狸尾巴”等等等等，都借他人故事，浇我胸中块垒，掀起了一波波的热议。自己一枚小小的社会学人，也不妨抛砖引玉、凑个热闹。

什么是“体面”？

“体面”是原著中子君为人津津乐道的生活态度，剧版的呈现方式也引起过争议。亦舒笔下的子君笃信“做人最要紧的是姿态好看”，从不会做他人眼中的闹剧或笑话。伴随着传播，被称道、被歌颂的“体面”具有了符号资本属性，拥有“被看做正当性而被认知（承认）的力量”。

“体面”的合法性与阶层有关。每天为生活忙碌得灰头土脸的普通百姓，大抵够不上体面。譬如子群白光夫妻，两天打雷三天放晴的，“体面”二字对他们来说，太不实惠。书里的子君讲究“体面”，也有与她相成对照的人物：剧版里的娘家人总显得特别“市侩”，至于子君去俊生公司抓小三的模样，则已经降格为“不堪”了。在这条日常生活的鄙视链上，“体面”是对一种拥有一定量的文化储备、市场机会乃至声望权威的生活模式的想望。

然而有钱、有文化、有名誉并不构成“体面”的充要条件，打量这些客观的指标，总少了些什么——但这样的理解却并不是一贯如此。在乡土社会，“体面”更多指人情往来中的“有面子”，如“因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面”、“体面一些的人，总无非说自己才气怎么大，天下人都不认识他。”到资源重组、社会洗牌的时候，掌握实实在在的物资成了“体面”的表达，所以会说“改革开放让俺们老百姓摆脱了饥饿、贫穷、落后，过上了体面的生活。”

随着丰裕社会到来，中产阶级获得话语权，“体面”的含义开始超越外在的客观之物，囊括进言行大方、格局宽广的生活态度和价值理念，成为“合法趣味”。这样的“体面”喻示着掌控自我的能力。书里的子君不穿戴暴发户钟爱的衣物，是体面；面对婚姻破裂刹那，借女儿口说出不要别人看到自己的失态，是体面；离婚后依靠自己的智力和心力去独立谋生，也是体面。

“体面”含义的多元及嬗变嵌入在社会变迁的脉络中。或许，对个人生活的体面掌控滥觞于科学话语对外部资源可控性的追求。而且拥有的符号资本的“体面”还与个体化时代推崇“自我”——自我选择、自我规划、自我决定、自我负责的意识形态同质同构。观者们在意子君还体不体面，不就是看她有没有牢牢握住对自己“要姿态好看”的期待，是否肯定、确认了在危机变动面前的主体性和能动性么？