文｜
韩浩月
潭柘寺，是一座二十多年前就想去，可阴差阳错一直没去过的寺庙。人真是奇怪的动物，往往被一些莫名其妙的观念的左右着，比如住在故宫附近的人，反倒一点儿也不想进去看看国宝，我把潭柘寺留着到现在才去看，这就是所谓的时机到了。
我无论到了哪个寺庙，基本上都是守着规矩，保持安静和礼貌，默默地看，默默地离开。但上初中的女儿，比我讲究，小小年纪，已经去雍和宫烧过香了，她说，现在的中小学生，不少都喜欢拜佛和盘串，对此我的态度是，既不支持，也不反对，如果这么做，能给他们带来点心灵放松，倒也没什么。
在潭柘寺，我破天荒地第一次烧了香，买的那一礼盒香，着实有点多，单靠一个年轻人，一下子是无法烧完的。我在旁边燃烧的灯盏里，点着了香，学着身边别人的样子，双手合十拜了拜，然后把香投到了香炉了。
如是，拜过了三道大殿，香烧完了，却想起来自己什么愿都没有许，烧香不许愿？这香是不是白烧了？
大殿边上，写给游客看的提示牌里，明明白白地写着：不要本末倒置，不能带着太强的目的性来拜佛，要先有诚心诚意，然后再许下愿望……按这个标准，我倒是蛮符合上香的礼仪，无欲无求嘛，不但嘴上一句话没念叨，就连心里一点儿心思也没动，抬头看见各路佛菩萨，他们也是默默无语，凝视之间，忽然有点儿感动，他们不说话，是大音希声，我不说话，只是一个凡夫俗子的无话可说，如果硬要拉扯上关系，只能说在无边无际的时间海里，我与佛菩萨之间，有那么几飞秒的默契——当然，就算是这点遐想，也是我瞎编出来的，佛菩萨普度众生，看不看得见我，有没有心灵交汇，不重要，我与各路佛菩萨，两不相谢就好。
“两不相谢”的说法，来自孙悟空，《西游记》第九十八回《猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》中写道，师徒四人到达灵山福地，要过一座独木桥，南无宝幢光王佛化身船夫驾了艘无底船，将不敢过桥的三藏、八戒、沙僧渡过了桥，过桥后，孙悟空提醒说船夫乃是接引佛祖，唐僧急转身想要感谢佛祖，但无底船已经没了踪影，唐僧于是反过来感谢三个徒弟，看着师父，孙悟空说出了那段动人至深、也耐人寻味的话：
“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果;师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”
《西游记》这一回的写作，充满了哲学意味，尤其因为“两不相谢”这四个字的存在，更是层层叠叠充满着暗示与隐喻。唐僧是孙悟空的师父，但很多时候，每当遇难，唐僧哭天喊地，总是孙悟空扮演师父的角色来拯救他。孙悟空说的“两不相谢”，被解读为师徒二人的目标已经高度达成一致，从此不分你我。
但我更相信另外一个说法，行者这是在向他的师父告别，各自成佛之后，他们都会成为独立的个体，恩义画上句号，可能再无交集。“不谢”，是为了各自心无旁骛，也是为了再见时，不带任何心理负担地交流。
谢还是不谢，单方面地感谢还是两不相谢，看来都有着一定的学问，我瞎琢磨这些，琢磨了一两个小时，看来在寺庙里所获得那种宁静心境，也是专属于那刻的，没法在现实生活里保留时间更长一些。
