（学习国学和国学教育中的心得和体会，请大家指导！）
和一个国学同仁探讨到学习国学，从四书开始还是从五经开始。在这里我只是想说，国学，只要是学习就有很多好处。至于从哪部开始是学风的问题，其中还是有很大区别的。
众所周知，孔夫子教的是六艺，即：礼乐射御书数，传的是六经，即：诗、书、礼、易，乐、春秋。其中诗是指诗经，易是指《易经》。也就是说，这些都是夫子教学生的教科书。孔夫子当时注春秋，删诗经，唯独看到《易经》这本书赞叹不已， 不仅一个字没有改动，而且还写了十篇文章赞美易经。这十篇文章被称为《十翼》，就是希望给《易经》插上翅膀，人类学习圣贤大道得以幸福！《论语》是夫子弟子的后人，依据前辈跟随夫子学习时的读书笔记，整理出来的一部书，最起码没有经过孔夫子的校对的。另外，课堂笔记难以全面的概括当时上课时的特定语言环境。 读经典的顺序，先经后典，易经，诗经，道德经，之所以被称之为经，是通天达地，就好比地球经线南北贯通。 先经后典， 读经的顺序是经、史、子、集。尤其是先读过易经的人，他的思维是灵活的，是灵动的，得天地之造化。
大家想想，现在，如果让我们的孩童，天天读论语，甚至于都能背诵了。但是就是不让他们读易经，他们，什么时候学习大道？不一定读了易经，都能得天道，但是不让读，不更错失良机了吗？！以上是辩明《易经》，包括后面提到的《内经》等，是真经，《论语》算是典论。不读真经，害人不浅。
论语中讲的更多的是入世的学问。 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”把《论语》读完了，你会发现整个《论语》没有谈天道这方面事，所以我们认为《论语》讲的更多是人道的，人道里最高境界就是孝道。 《论语》里面没有天道地道的内容，或者如果有，也是非常的稀少。
在《论语》里，子路曾经问到孔夫子关于鬼神的问题，大概翻译过来就是，这鬼神怎么样对待呢，过去实行上供祭祀，他就问如何供养鬼神。师父说，“未事人，焉事鬼？”你人都没伺候好呢，先好好孝顺父母吧。尊师重道，好好孝顺父母 。“未知生，焉知死？”说人死了以后会咋样？你生都没搞明白呢，好好活着吧，别管死了的事。所以后人就拿这句话做证明，说认为孔夫子不谈死生的事，不谈论鬼神的事，所以说你把《论语》读完了，你会发现整个《论语》都不谈这方面事，所以我们认为《论语》它是只讲人道的，人道里最高境界就是孝道 。
子贡和师父对话的时候，也问师父，师父您看我像啥呀。师父说汝器也，和气也，瑚琏也，君子不器 。这个里面就涉及到两个概念，就是学道和学器，这是两个层次。道是形而上，器是形而下，也就是说子贡是形而下啊。形而下，做个官， 发个财，寻求世间的福报。 历史上这个子贡是魏国的公子，他出身很尊贵，到处去旅游 ，经商。所以他这个用现在话说搞这个跨省市之间这个倒买倒卖，那是一流的，所以作为商人子贡升官发财那是一流的。但是如果研究生命科学，研究宇宙人生的真相，生命从哪里来，到哪里去，他听不懂。给他讲佛法六道轮回，他不相信，讲不通，所以他认为“子不语怪力乱神”。
所以在这些中下徒弟们眼中，对孔子、对师父做一个总结， 这一辈子都不谈论这方面事，不语怪力乱神 。 其实这是一个大大的误解，孔夫子怎么不谈鬼神呢？打开《易经》，开篇整篇都是天道地道人道。《易经》除了伏羲画八卦，文王演周易，孔夫子专门写了十篇文章，来注解《易经》。不读孔子的原文，读他徒弟的笔记，这不是舍本逐末吗？本是树的根，你去找树梢这不是弄反了嘛?
（ 以下摘自南怀瑾《系辞别传》）
大家要研究古文，想把文章写好，便先要研究孔子的文章。如果讲文学史，《易经.系辞》是第一流的文学。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化系统，他们是古代文学大家，如要知道孔孟的文章，仅仅读四书是 不够的，还要看《系辞》上下传，文字很高明，一般人都忽略了。 生命到底从哪里来? 上帝造人是宗教的说法，中华文化在《易经》的系统里，完全摆脱了宗教的外衣，就是这么伟大。乾知太始，宇宙万物的生命是怎么来的，你说上帝也好，孔子的《易经》把他叫做乾。乾知太始，也就是现代科学家所说的“生命的能”。能是什么，能是没有东西的东西，“能”发动以后，就构成了物质，物质的世界构成，物质的代号就叫做坤，坤作成物。
至于生命的真相，太极是无穷无尽，无始无终的。 大禹王曾经说过：“生者寄也，死者归也。”《易经》也是这样说：“原始反终，故知死生之说”。 中国文化 “原始反终，故知死生之说”，承认鬼、神、仙、佛、上帝、菩萨，宗教看不到的，中国文化都说有，那是心物一元。建议大家学习南怀瑾先生的《系辞别传》。
所以学习《易经》是明了宇宙人生的密码，得天地之造化，趋吉避凶。天地相通，合道而行，顺天而动，吉无不利！学习易经是做大人君子！走智慧的道路，走幸福的人生！
