(一)世界的本质
1.
忽如一夜春风来，千树万树梨花开：
人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
2.
气者，理之所依也；
子不语怪、力、乱、神：
认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
3.
心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：
违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4.
智子疑邻：
人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
5.
天地和气，万物自生：
自然界是客观存在的。
(古代朴素唯物主义观点)
6.
踏花归来马蹄香：
意识是人脑对客观存在的（能动）反映
（二）物质与意识的辩证关系
1.
日有所思，夜有所梦：
物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映。
2.
形存则神存，形谢则神灭：
认为物质决定意识，意识离不开物质的（古代朴素）唯物主义观点。
3.
按图索骥：
违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
4.
画饼充饥：
夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
5.
掩耳盗铃：
夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
6.
有志者，事竟成；
满招损，谦受益；
人定胜天；
事在人为；
心灵手巧：
意识对物质具有能动作用。
7.
诸葛亮隆中献策：
无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映
8.
“人有多大胆，地有多大产”：
错误的意识会阻碍事物发展
9.
巧妇难为无米之炊：
物质决定意识，意识能动作用的发挥受物质决定作用的制约。
10.
望梅止渴：
违背了物质决定意识
11.
郑人买履、削足适履：
违背了物质决定意识，要坚持一切从实际出发，实事求是。
12.
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
公说公有理，婆说婆有理：
意识（或认识）正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
13.
不惟上、不惟书、只惟实：
要坚持一切从实际出发，实事求是。
（三）规律的客观性与主观能动性的辩证关系
1.
天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：
事物的发展是有规律的。
2.
不依规矩，不成方圆：
事物的发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
3.
审时度势：
把发挥主观能动性与尊重客观规律和正视客观条件结合起来。
4.
劈柴不照纹，累死劈柴人；
拔苗助长（揠苗助长）：
发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到规律的惩罚。
5.
目无全牛；
庖丁解牛：
把握客观规律才能取得事半功倍的效果。
6.
量力而行，尽力而为；
把革命精神同科学态度结合起来：
坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
7.
要命令自然，就必须服从自然：
承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律，人与自然和谐相处。
8.
工欲善其事，必先利其器；
巧妇难为无米之炊：
主观能动性的发挥受客观条件的制约。
9.
因风吹火；
顺藤摸瓜；
顺水推舟；
疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律 办事，才能事半功倍，收到好的效果。
10.
谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
11.
人定胜天；
愚公移山；
精卫填海；
逆水行舟，不进则退；
自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
1.
实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：
实践是认识的基础（来源）或实践决定认识，认识对实践具有反作用。
2.
没有调查就没有发言权；
不入虎穴，焉得虎子”；
“不打不相识”、“近水知鱼性，靠山识鸟音”；
“欲知山中事，须问打樵人”；
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；
“不登高山，不知天之高也；
不临深谷，不知地之厚也”；
“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”、书到用时方恨少等：
体现了实践是认识的来源。
（或实践决定认识）
3.
入山问樵，入水问渔；
不入虎穴，焉得虎子；
凡事要好，须问“三老” ；
百闻不如一见——实践是认识 的来源，实践出真知。
4.
真金不怕火来炼；
“路遥知马力，日久见人心”、不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫、是骡子是马，拉出来遛遛——实践是检验认识真理性（或正确与否）的唯一标准。
5.
吃一堑长一智；
不经一事，不长一智：
实践是认识发展的动力。
（1）事物是普遍联系的
1.
瑞雪兆丰年；
城门失火，殃及池鱼；
走不以手，缚手不能疾；
飞不以尾，屈尾不能远；
前事不忘，后事之师；
唇亡齿寒：
事物是普遍联系的。
2.
城门失火，殃及池鱼；
独木不成林；
一个篱笆三个桩；
一个好汉三个帮；
荷花好看，还要绿叶扶持：
体现事物是普遍联系的。
3.
守株待兔：
把偶然联系当作必然联系的错误观点。
4.
声东击西：
要透过事物的现象抓住事物的本质。
现象分为真象与假象，要透过真象把握本质。
5.
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：
任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。
事物之间的联系形式具有多样性。
6.
承先启后，继往开来；
前后相继、古往今来：
事物在时间上的纵向联系。
7.
四面八方、左邻右舍：
事物在空间上的横向联系。
（与周围事物的联系）
8.
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：
否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。
（2）因果联系
1.
一份耕耘，一份收获；
灯不拨不亮，理不辨不明：
因果联系的观点。
2.
未雨绸缪：
把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
3.
学而不思则罔，思而不学则殆：
占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。
4.
人无远虑，必有近忧：
如果缺乏对事物发展趋势和结果的预见，近期就会遇到困难和问题，启示我们要根据事物的原因预见事物发展的结果。
（用联系的观点看问题。
）（如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
）
（3）整体与部分的辩证关系
1.
花在树则生，离枝则死；
鸟在林则乐，离群则悲：
事物的部分离不开整体。
部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。
（部分的性质和意义离不开整体。
）
2.
“一着妙棋，满盘皆活”、“一着不慎，满盘皆输”、“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”、“秤砣虽小压千斤”、“四两拨千斤”：
部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
3.
头痛医头、脚痛医脚；
一叶障目，不见泰山；
断章取义：
割裂了整体与部分之间的关系，未从整体上把握事物，是孤立地看问题的观点。
4.
舍卒保车(丢车保帅)：
整体一般处于统率和决定地位，办事情要从整体着眼，顾全大局，寻求最优目标。
5.
“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；
“成败在此一举”、“细节决定成败”：
部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
6.
“一趾之疾，丧七尺之躯”；
“牙疼不是病，疼起来要人命”: 部分影响（制约）整体。
关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
7.
“国兴则家昌，国破则家亡”；
“大河有水小河满，大河没水小河干”: 体现整体一般居于主导地位，统率着部分。
8.
田忌赛马：
构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变；
当 事物的部分以有序合理的的方式结合时（形成整体），整体功能大于各部分功能之和。
（要掌握系统优化的方法）
9.
不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友（三个和尚没水吃）：
当事物的部分以无序欠佳的结构形成整体，整体的功能小于各部分功能之和.
10.
一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；
一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；
一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；
三个臭皮匠顶一个诸葛亮；
团结就是力量：
当部分以有序合理的方式或结构结合形成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。
11.
坐井观天；
盲人摸象；
只见树木，不见森林：
只见部分，不见整体，以偏概全，把部分当作整体的形而上学观点。
12.
覆巢无完卵：
整体的功能、状态及其变化会影响部分。
13.
一损俱损，一荣俱荣：
部分影响（制约）整体。
14.
不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域：
整体一般居主导地位，统率着部分，想问题办事情要顾全大局，树立全局观念。
15.
两利相权取其重，两害相权取其轻：
想问题、办事情时应对事物的联系做具体分析，因时间、地点、条件的不同去认识事物不同的性质和意义。
16.
高瞻远瞩；
高屋建瓴：
要从整体上看问题。
17.
当局者迷，旁观者清：
从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
（1）世界是永恒发展的
1.
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“流水不腐，户枢不蠹”：
一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
2.
树欲静而风不止；
有心栽花花不发，无心插柳柳成荫：
物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
3.
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来；
世异则事异，事异则备变；
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：
世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
4.
固步自封、因循守旧、墨守成规；
停滞不前、小富即安、一成不变：
用静止的观点看问题，没有坚持发展的观点。
5.
“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”、“江山代有人才出，各领风骚数百年”；
“与时俱进、开拓创新”；
“三十年河东，三十年河西”；
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；
“世异则事异，事异则备变”；
“星星之火，可以燎原”：
体现发展的普遍性。
（一切事物都是运动变化发展的。
）
6.
士别三日，刮目相看：
人的认识不断提高，不能总以旧眼光看人。
要用发展的观点看问题。
7.
涸泽而渔、杀鸡取卵：
只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用联系的、发展的观点看问题的形而上学的观点。
8.
始则终，终则始，若环之无端也：
没有看到事物的总趋势是不断向前发展的。
9.
离离原上草，一岁一枯荣：
事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
10.
刻舟求剑；
道之大原出于天，天不变，道亦不变：
用静止的观点看问题的形而上学观点。
11.
浅尝辄止、固步自封：
用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
12.
逝者如斯夫，不舍昼夜：
世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。
孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。
13.
沧海桑田；
斗转星移；
物竞天择：
世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
14.
除旧布新；
推陈出新；
吐故纳新；
弃旧图新；
新陈代谢：
发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新事物的发展。
（2）发展的趋势：
前进性与曲折性相统一
1.
野火烧不尽，春风吹又生；
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；
青山遮不住，毕竟东流去；
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波：
新事物具有强大的生命力，新事物必然战胜旧事物。
2.
“科学有险阻，苦战能过关”；
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；
人生没有过不去的坎；
体现事物发展的前进性
3.
贝多芬：
“我要扼住命运的咽喉”；
；
吃亏是福；
苦难是人生的一笔财富；
困难像弹簧，你弱它就强；
“吃得苦中苦，方为人上人”；
苦尽甜来终有蜜；
苦尽甘来；
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；
“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”；
“不经历风雨，怎么见彩虹？
”：
体现事物发展的曲折性。
4.
好事多磨；
一波三折：
事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性的统一。
5.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。
因此，我们要正确对待前进中的困难与曲折，不能灰心丧气。
“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
（3）事物发展的状态：
量变和质变
1.
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于垒土；
千里之行，始于足下；
一趾之疾，丧七尺之躯；
蝼蚁之穴，溃千里之堤；
堤溃蚁穴，气泄针芒；
防微杜渐；
循序渐进；
勿以善小而不为，勿以恶小而为之；
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身；
绳锯木断，水滴石穿；
九仞之积，犹亏一篑之功；
瓜熟蒂落，水到渠成：
量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
2.
“星星之火，可以燎原”；
事物的量变达到一定程度必然引起质变；
3.
“骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍”；
“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；
百尺之室，以突隙之烟焚”；
冰冻三尺，非一日之寒；
万丈高楼平地起；
；
防微杜渐；
十年树木，百年树人；
台上一分钟，台下十年功；
体现量变是质变的前提和必要准备，事物的量变达到一定程度必然引起质变。
4.
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：
要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
5.
“画蛇添足”、“过犹不及“：
由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以要坚持适度的原则，把量变控制在一定的限度之内。
（4）发展的原因：
内因和外因
1.
“祸起萧墙“、”苍蝇不叮无缝的蛋“、”堡垒容易从内部攻破“、“物必先腐之，然后虫生之”、“师傅领进门，修行在个人”：
事物的变化发展主要由事物的内部矛盾引起，内因是事物变化发展的根据。
（外因通过内因而起作用）
2.
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、“零落成泥碾作尘，只有香如故”、“镜破不改光，兰死不改香”、“种瓜得瓜，种豆得豆”：
事物的内部矛盾决定事物的性质和发展方向，内因是事物变化发展的根据。
3.
“妙手回春”、“风调雨顺，五谷丰登”：
外因是事物变化发展的条件。
4.
三懒夹一勤，一勤会变懒；
三勤加一懒，想懒都不得懒：
外因是事物变化发展的条件。
5.
子曰：
益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（孔子说：
“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”）外因是事物变化发展的条件，不能忽视外因的作用，外部环境对个人的成长起着重要的作用。
6.
怨天尤人：
忽视内因是事物变化发展的根据的错误观点，夸大了外因的作用。
7.
近朱者赤，近墨者黑；
南橘北枳（桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳）；
孟母三迁；
名师出高徒：
外因是事物变化发展的重要条件
注：
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右边给我一朵小花花
