(请击点图片上方蓝色的
“
生命季刊
”
，选择
“
关注
”
，您就会每天收到生命季刊播发的文章)
在神的家中当怎样行
(6)
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者提摩太前书系列解经文章，请阅读：
1.
如何分辨异端和极端？
2.
保罗为什么把他们交给撒但？
3.
祷告的重要性！为万人、为教会代求吧
4
.
拦阻你祷告的原因是什么？
5.
教会缺同工！你愿意起来作同工、参与事奉吗？
提摩太前书
3:1~16
耶路撒冷教会最初成立的时候，是由一群被圣灵充满、带有能力和智慧的使徒来带领。那时还没有长老、执事、牧师、母会，分堂，总会或区会等的设立。后来，因为信徒不断增加，使徒行传第八章记载大逼迫开始之后，除了在耶路撒冷之外，其它地区也因为门徒分散开始传福音，各地方的教会也逐渐建立和增长，因此教会管理架构和行政组织便按需要而产生。
提摩太前书第三章这里所说的监督和执事指的是教会的职位。监督又被称为长老，长老这个名词原是犹太会堂所用的字，而监督是一个从希腊文化转借来的字。在使徒的时代，这两个名称指的是同一个职责，所以应称为
“
长老
/
监督
”
。近代教会多半有牧师的职位，所以很多教会认定牧师也是长老之一。虽然称呼不同，但职份却是相同
(
参考提多书
)
。
“
监督
/
长老
”
这个职位从初代教会成立至今仍然维持着，可称为教会基本的职位，肩负牧养教会的职责。好像保罗曾叮咛以弗所的众长老尽忠职守，看顾群羊和牧养神的教会
(
徒
20:28)
。德高望重的人可能成为长老，但长老并不一定是年老的人才可担任。
第一世纪末，教会有一个重大改变，把讲道、教导、以及施行圣礼都改由教会长老来负责。讲道教导与施行圣礼的事工变成了正式的职分。这是将基督徒分成所谓
“
神职人员
”
与
“
平信徒
”
的开端。
第二世纪中，教会的监督也被称为主教，主教的地位又被明显的提升，当时主教的职位相当于一个地区众教会的领袖。从许多主教中又选出主教长。后来罗马地区所选出来的主教长就成为所谓的天主教教皇。欧洲东部的东正教也有他们的主教长
(
教皇
)
。
到了第三世纪，因为罗马帝国采取政教合一，原来由长老治理的地方教会改由派任的主教为教会的领导，这就是天主教主教制度的出现。有一个严格的规定，就是任何地方若要成立教会，就必须要有派任的主教。天主教认为主教是唯一领受神恩赐与托付来作教会领袖的人，所以，没有主教的教会就没有救恩。这也是错误的开始。
这种主教制度的成立不仅是组织上的改变，也改变了基督信仰。耶稣和使徒们建立的基督教会被改变属于天主教管辖。基督徒原来可以借着信耶稣来到神的面前，因为耶稣基督是唯一的中保。但是主教制度让神与人之间多了一个主教
(
或神父
)
，人不能直接与神同在，必须透过主教
(
或神父
)
。但是圣经说基督徒都是属灵君尊的祭司，不是只有主教才是祭司。一直到十五世纪，宗教改革运动出现，将教会规矩改回依照圣经的教导，才有了我们今天这样回归圣经真理的教会。
我是基督教会的牧师，也可以被称为教会的长老或是监督，但是牧师不能代替神，或是代替耶稣成为中保。保罗在前一章说只有一位神，神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。大家今天不用再去神父或主教面前告解，也不是来到牧师的面前报到点卯，而是借着这个聚会，同心祷告敬拜，透过这个信息来服事我们的主。
保罗知道在那个世代敌挡异端邪说，推动福音事工，没有好的监督和执事不能成功。所以他对于这两个职分的条件定得非常仔细。详细列表说明长老监督和执事资格和他们工作内容的比较。
按圣经的记载，初期教会执事的设立是为了当时教会的需要，以协助使徒和长老处理慈善的事，好让他们能专心祈祷传道。随着教会组织的发展，长老监督渐成为教会灵命上的领导，执事则是事务上的同工，特别着重于服务和关怀的工作。长老和执事有热心服事，但是他们必须符合一些资格的规定，我特别很赞同第三章
4-5
节所说的：
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
管理自己的家除了把家里的上上下下的事情打理好之外，还包含管教自己的孩子，让他们成为端庄顺服的孩子。不错，教会可以提供一些孩子的节目或是学习的课程，但是那绝对不能取代家庭教育父母教导的地位。旧约祭司以利和先知撒母耳都是非常有地位有份量的以色列领袖，不论在国家或是宗教上带领着整个以色列百姓，很可惜的是他们没有教好自己的儿女，都没有成为端庄顺服讨神喜悦的人。如果今天教会选同工，撒母耳和以利大概都不合格。在这方面我们当引以为戒。
这里有很多资格规定两千年来并没有改变，每个教会都仍然遵行。但是这几年不论是天主教或是基督教会中发生了一些事情令人愤慨，就是神职人员的性丑闻，贪污丑闻和同性恋牧师的按立派职所引起混乱。而保罗在3：2节说，作监督或执事必须是作一个妇人的丈夫。没有正常的婚姻生活，不尊重神所设立的婚姻关系，这样的人当然不能在众人面前服事，更不用说当教会的领袖。
另外还有喝酒的问题，个人性情脾气的问题，这些被提出来就是因为当时以弗所教会的同工有这样的情况。因酒滋事还跟人打架。还有人贪财。你说怎么会让这样的人来教会中服事呢？我猜这几个案例是很特别的，有些同工确实是很热心，也很爱主很愿意服事，但是他们自己有一些不好的习惯和脾气没有改掉，在某种情况之下就暴露出来，引出纷争。
十九世纪英国有名的牧师司布真是属灵的伟人，也与我们每一个人一样，也有人的软弱。他最大的缺点就是喜欢吸雪茄，他的烟瘾很大影响了别人却不以为意，反而为自己辩护。有一次有一位卫理公会的牧师责备司布真吸烟的不良嗜好，劝司布真戒烟。司布真说：
“
如果有一天我发现自己吸烟过量，我就会戒烟。
”
那位牧师于是问司布真：
“
那么什么情形才算是吸烟过量呢？
”
司布真答说：
“
当我口中同时抽两支雪茄的时候，那就是过量。
”
后来当教会的弟兄再次真诚地向司布真指出，他抽烟的行为已经有碍于主的名得荣耀时，他终于快速戒掉了多年吸雪茄的习惯，成就了一件原以为不可能做到的美事，为主做了一个美好的见证。
当然没有人敢说自己是十全十美的，但是同工在服事的过程当中，可以随时以这些标准来提醒自己，有一个情况应该是神所希望看见的，就是人在服事过程中改变了，不是变坏而是变好。不是变得骄傲而是变得更谦卑。耶稣说：在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人，因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人并且舍命作多人的赎价。
(
待续
)
