《上帝白色的🌷》（3）
小人物需不需要談政治？這個問題在所有的西方世界裡，如果問出來，是被別人笑的。因為，政治本身就是群體意願的組合。
所以“Politics is not the predation of a few interests, but the integration of all people's lives.”「1」但是，在極權國家裡，在禮數道德以標準來衡量每一個人的是非觀的時候，政治被無限抬高之後，就可以隨意掠奪任何人的生活，包括心理與生理上種種。但是，這並不是在極權統治國家中，所有階層民眾若能夠了解到。因為，看到什麼、讀到什麼、能講什麼甚至於能想什麼以及怎麼想，都是有規定的或者“被潛化的”。
當然，對於這一切，德國人是深有感觸的，1866年戰爭之後「2」，強大的人民力量便明確規定了政治的合法性界定，即使首相俾斯麦本人，亦不能突破這個權利的界線。公共權力在另一層需要維護秩序的合理要求下，極易形成的腐敗，是任何一個正常人都能感受到的。所以，自1886年以後，德國在本土政治權利的組織架構上，呈現為德皇首相制與政府僱員獨立制雙軌並行。並且，保證了德國在其後幾百年裡的經濟與文化繁榮。
“希特勒主義”「3」在如今的德國，特別是在工商業，還具備正向思考的空間，這一點也並不僅代表德國人，還有歐洲其他國家，比如法國、義大利、奧地利、捷克等，即使在英國和美國對希特勒主義的施政系統，至今仍在延用。這裡就是我們要看到的政治學的另一面，即“There is no right or wrong, only right supervision mechanism.”「4」由此可見，政治任何的主義都有其弊與其優，而最關鍵的並不是讓所有的人去批評什麼什麼主義，讚美什麼什麼主義，那都是在轉移視線，關鍵的是“Whether the exercise of public power is in the glass house is seen by all.”「5」。
這便是我們一直渴望的“監督機制法制化”的問題了。所以，我們在無視中失去的，絕不僅僅是權利與權益，而是更為重要的生活智慧。因為，所有的政治，都是我們每個平凡小人物的生活空間。
所以，當我和克洛澤教授在討論這個問題的時候，他把所有的、涉及到政治問題的關鍵容易忽略的細節都事先归納和羅列出來，然後，在觸碰到這些底線的時候，他就只有一句話：這關係到了你的生活。可能，每一項政治政策對我們的生活方式與質量影響甚微，但是，克洛澤教授又說“Political actors have better strategies for distributing narcotics to all.”「6」這就是說，他們會一步一步的從小做起，然後讓開水燒開。
我們都會覺得，遠離政治並不會影響我們吃飯泡妞唱歌跳舞，但是，如果你有一天發現，你所唱的歌，跳的舞都帶有政治標籤而不是時代文化流行的標籤的時候，你就很難再擺脫政治對於你的權利的侵犯。而，你盡然忘了，政治是包括你在內的所有人支撐起來的生活秩序管理者在施行侵犯。
每個人都是小人物，無論在歷史過往中還是當下，也不論其擁有多少財富和多少權力，最終，在政治力的作用下，我們可能都會成為受害者。
時間也匆匆，我告別了克洛澤教授，也就快要和Stuttgart告別了。臨走的時候，我在想，上帝之所以讓我們自己建立管理自己族群的政治制度，其本意就像是監獄裡的那些人一樣，都是自己管理自己，然後，真正的管理者並不關心監獄裡的政治。
