近年来每到清明节，江苏甚至安徽一些小区的有些窗户就往外冒青烟，似乎还伴有哀嚎，业主们一开始觉得纳闷，后来一调查背后就冒出一阵寒气：上海人买了他们的小区来存放亲人的骨灰。
安徽某小区业主抗议上海人来买房子存放骨灰
要说还是上海人会琢磨事，2015年，上海华亭某公墓里一座面积在2平方米左右的双穴墓，最低报价为6.5万元，均价每平米3.25万元的墓地现在早已售罄，上海人一算，这事不靠谱，有这笔钱还不如到周边城市买套房，宽敞不打挤，将来如果房子升了值，那就是实在地荫泽了后人，虽然没有入土，但是也算“埋”对了地方。
精明的不止上海人，北京、广州这样的大城市都在打这个算盘。
文青总爱感叹这个时代无处安放灵魂，其实无钱安放骨灰才是赤裸裸的现实。
过去要是有人犯了滔天大罪，他的尸体会被火化或者进行其他粉碎性的处理，不让其满葬在地里入土为安，所谓死无葬身之地。因此，找个地方埋了对古今中外的所有人而言，都是人生的最后一件大事。乡野里埋在乱岗，西方归葬教堂后院、日本人喜欢挤在寺庙里，大家总归都有一方泥土作为归宿。
台湾九份山顶墓园与城市融为一体
台湾九份山顶墓园
京都寺庙陵园
但是阴宅不仅占地方，还要受到活人世界地排挤，特别是城市兴起之后，土地成为了稀缺资源，死人越来越多，墓地只会越来越贵，因此死后入土为安便成了一场金钱的“战争”：豪墓、双拼别墓、经济适用墓等。有些人不会把骨灰放在公墓里，他们放在庙里供着，每年都交钱，但是交不上的时候就得拿出来。
香港作为全球典型的高密度城市，最先普及了经济适用墓：骨灰龛。大家像生前一样住在“楼房”里，楼上楼下串个门打个麻将喝个茶都很方便，彼岸世界肯定不至于不孤单。
但是最近香港市民又上街游行了，因为骨灰格子不够用了。
幅员辽阔的农村因为坟墓占用土地而引发的事件也同样让人叹为观止。
如果你坐着京九线北上，在驻马店到郑州之间，你会看到窗外的田地里有一个一个的小土包，聚集在一起颇有日本枯山水的意味，特别是秋季垦田的时候，机器在田地里划出整齐的纹路，很有美感。
这些土包是一座一座的坟，当地的风俗讲究死后埋在自己家庄稼地里，认为这样能佑庇后人。
当年周口市农田现有坟头
300
多万个，占耕地
3.5
万亩，人是源源不断地要死的，但是耕地就这么多，这样下去农田里就全是“枯山水”、没办法生产了。所以为了提高农业效率、推进机械化生产，周口市开始了一场大规模的平坟复耕和殡葬改革运动，计划把大家集中迁到村里的公墓去。
商水县朱集村村支书朱伟被称为“中原平坟第一人”。
他充分发挥干部的主观能动性，从自家祖坟开始动手，
一天内平了
1043
座坟，周口市殡葬改革现场会也专门挑在了朱集村召开，朱伟作为典型，上台发言。之后，商水
28
个村支书都带头平了自家坟地。商水县大刘村村支书郭岿回忆，“我们有压力，只好跟着朱伟学。”
《周口日报》专门辟出版面，表扬那些带头挖掉自己祖坟的干部。到
2012
年年底，周口市平掉了超过
200
万座坟，进展迅速。
这么迅速的动作必然要引发一些矛盾：朱伟将自己父亲坟墓周围十亩地选为
公墓所在地，原因是风水好：某位郑州生意人的祖坟被平后，县里连夜送去50只土鸡就工作失误赔礼道歉；干部的祖坟被选择性不动，
网友齐明利因不满自家祖坟被平，威胁要将周口市长岳文海老家的祖坟平掉。
事情越闹越大，最后终于惊动了党中央。
2012
年
12
月
25
日国务院新闻发言人毕美家表示，周口平坟愿望是好的，问题是在工作过程当中，没有完全尊重农民的意愿，采取行政命令的方式，这个办法就是欠妥当了。之后国家出台新规，
2013
年起民政部门不能再强制平坟。听到这个消息，周口市的田地里一夜之间又恢复了百万座坟墓，周口市政府这一下就尴尬了，这场运动就此烂尾。
一夜之间冒出来的新坟
周口平坟的根源在于“活人和死人争地”的问题，但这个问题并不是无法解决。
因为丧葬凭吊仪式核心的关节是要解决阴阳对接的问题，我们要凭吊的不是那一具遗骸或者一包骨灰，因为也没人把骨灰打开再看上一眼，我们找寻的是曾与逝者同处的生前时间，是那份“活的气息”。为逝者造像就是典型的试图凝固生前时间。
邓丽君墓园塑像
在过去，作为最终的归葬地，遗骸成为逝者过往生命历程最具体的标记物，坟包和墓碑因而具有了指代的意义。后来城市里出现了骨灰龛，人们去扫墓时，需要找的也是龛门上的那张照片。我们看到那块碑上写的名字或者是龛门上的照片，就好像见到了真人一样，他们是对接阴阳的通道。过去这个通道跟骨灰紧密相关，因为只有它能那些幻灭的生前时间，凭吊者通过这样的通道才能在想象上和逝者再次共时。这种通道的特征要求逝者在这个地球上必须有一块可以被确认的独立存放空间，因而“死人和活人争地”就在所难免。
