不舍论语丨子张第十九章至第二十一章

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

【解读】

政治昏暗，社会失秩，百姓自然各是其是，呈现出离散状态。在这种情况下担任公职，处理犯案，一方面自然要秉公执法，照章办事，另一方面则应心怀悲悯，而不能因为案子处理平息而沾沾自喜。

哀矜而勿喜，涉及的是法与情的平衡。执法是理性社会的必须，不执法不足以维系社会秩序；但如果以执法了事而自得，则失去了人的情怀。社会维系表层依靠的是法，深层的还是人心的彼此关怀。如果人人寡恩薄情，即便社会井然有序，也是极其无味的。

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【解读】

天下之美名，归于尧、舜；天下之恶名，归于桀、纣。人一旦被定视，美恶之名往往就会固定集中。这似乎不免有点荒谬。只是人作为群体动物，不管是三人成虎，还是集体无意识，这种荒谬大概也很难彻底避免。况且还有人有意来促成这种事。

人既然无法摆脱这种荒谬，唯一的办法只能自惜自重，不要让自己陷于下流。事实上，尧、舜之美，桀、纣之恶，他们的形象终究是自己型塑的。因此，世有公论，或者说，人民的眼睛是雪亮的，也终是对的。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【解读】

日月经天，其蚀食，人皆见之。一个人立身行事如坦坦荡荡，其过错与改正，大家也都能看到。

坦荡与否，根本取决于公私义利的立场。人若秉公循义，自然坦荡；有私心，谋私利，则唯恐别人批评，要找各种理由加以文饰。

只是公私义利之心既要靠自己自省掌控，也要有适当的方式来促成保证，最有效者莫过于公开。凡事公开，不遮掩，由人评说，则动机与效果更能为人所见，也能让自己把自己看得更清楚。子贡引日月为喻，形象真切，言简意赅。