念佛，有啥好方法？

文｜净宗法师

首先说，不算杂修，因为都是围绕着阿弥陀佛、极乐世界，这个不算杂。

可不可以代替称名念佛？

不可以完全代替 ，可以作为一种辅助的念佛方法。因为阿弥陀佛的本愿是称名往生之本愿，所以完全代替是不行的。

至于说“像想念母亲一样”，这也是佛在经中说的，因为世间众生母子感情比较深厚，佛对我们的恩德尤胜母亲千万倍。

不过， “像想念母亲一样”是个比喻，是做不到的 。

为什么呢？

因为母亲有血有肉，可以感应得到， 可如果不念阿弥陀佛的名字，怎么去想念？

要想念一定要有一个名字，想念的是谁，没有名字无法思维，无法想念。想念的是“阿弥陀佛”，这样可以讲，称名念佛即在其中。

但是，不要误解为没有称名念佛，这样做还是在称名念佛，不过是没有在口头上一句句说出来。

所以， 善导大师把“乃至十念”解释为“下至十声” ，对我们有莫大的恩德。这是我们凡夫的思维、语言、概念、 心灵沟通的一个正常渠道 ，这样是做得来的。看得见，摸得着，抓得住，有一个把手。

递给你一个把手你不用，说“我要像忆念母亲一样忆念佛”，这都是因为没有脚踏实地去念，一旦脚踏实地去念，就知道所说的话是飘的。

一想念母亲父亲，照片也有，形象也有，故事也有，什么场景都有，可想念佛呢？“究竟如虚空”，没办法想。

所以， 想佛一定是以佛的名字作为总的引导和标准 。即使佛的形象我们不知道，佛的净土庄严我们不清楚，佛的誓愿功德、智慧慈悲我们也理解不了，这些都没有关系，因为只要称念“南无阿弥陀佛”， 所有的功德都包含在六字名号里 ，它是总功德。

比如一个箩里装了很多宝贝，你把这个箩的袋子一拎，里面的宝贝全部都是你的。你说“这个袋子我不要了，我专门在箩里面拿一个两个”，给你一个袋子让你把所有的功德都提走不是更好、更方便吗？

再比如说水。

给你一个盆，盆一端走，水都有了，你说“盆我不要，我就接水”，你抓抓看，没有盆怎么把水抓出来？

六字名号就像一个盆 ，把阿弥陀佛所有功德大宝海的水都一下装进来，你得到这个盆，随手一提全部都是你的。你说“我不要念名号，我直接用手去抓水”，那能抓多少？

再比如讲火。

火就是阿弥陀佛的三昧真火实相，佛的智慧，六字名号就像火铲， 念佛就是用铲把火取来了 。如果这个铲不要，自己去抓，你试试？凡夫根本就不可能。

所以要懂得，佛之所以五劫思惟成就名号来救拔我们， 这一定是最安全、最妥当、最圆满、最方便易行的方法 ，不要自立章程 ，自己另外想些办法。

当然，你这样说也有《大势至菩萨念佛圆通章》的经典依据，但读经典有主次之分，《念佛圆通章》和净土三经相比，不是净土正依经典，是次一级的。

另外，大势至菩萨的用意是说，佛忆念众生如同母亲。你懂得称名念佛，再加上这种观念，就比较圆满，不是说只是忆念佛，像忆念母亲一样，把称名念佛撇在旁边， 这不是大势至菩萨的意思 。

功德一样 ，念的都是阿弥陀佛名号。

不过，在可操作性上来讲， 嘴上念佛更容易操作 。

对多数人来讲，心里念佛要有相应静定的心态，不然比较模糊，如果动嘴，心口相扶持，比较清楚。

像我有时打坐也是一样，先动嘴念，可以不出声，念得心里比较稳定了，嘴可以不动了。

如果感到心里不那么清晰了，嘴再动一下，把它强化一下。

当然，老修特别稳当，他可能心里念得很清晰，那当然很好。