下面讲闻法和念佛的关系。
从往生来讲，闻法不是正因，念佛才是正因
。
善导大师讲的“五种正行”里面，
念佛是正定业，闻法是助业
。所以有些人觉得闻法不重要，念佛最重要。这个理论没有错，观点也没有错，闻法不如念佛，
但是这要对那种会念佛的人才有用
。
如果他不愿意念佛，那闻法就更重要了。
助业是要达成正定业
，如果已经进入正定业，助业自然就可以放下；如果还没有进入正定业，就一定要通过助业而进入正定业。对多数人而言，没有助业，是没法进入正定业的。
很多专修念佛的人，并不是一学佛就专修了。我们可以反省一下自己修学的道路，走了多少弯路？拐了九十八道弯，弯弯曲曲地走了很多路，学了很多法门，亲近了很多道场、师父。
为什么要走那么多路？
因为心里有很多东西没解决，要去寻找；也有些是因缘促使的，本来不想学的，碰到一位师父说“这个好”，就去学了，这是因为我们缺少判断能力。
念佛的人，很多都走过漫长的道路，只有极少数善根深厚、因缘特殊的人，一学佛就听到净土教法，遇到善导大师的念佛法门，就直接进来了；要是遇到其他法门，就要走很长一段弯路。
如果我们第一步就遇到正因，修学就容易，因为没有其他干扰和障碍；如果遇到的不是正因，是其他障碍，这时候就要扫除障碍。
用什么方法扫除障碍？
没有别的办法，
只有闻法
。
闻法之后，我们才能明白教理，理明才能有信仰，信仰才会深，愿心才会真切，行持也自然专一、归一，这是闻法所带来的结果。
我们讲信、愿、行是正因，但是信、愿、行归结到最后，都是要来闻法。如果没有闻法，不会有信心，往生心建立不起来，安心念佛也很难坚持。
念佛容易，坚持很难
。
蕅益大师也讲到极限了：每天念一声佛，只要坚持终生不断，也可以往生。
这句话最重要的在哪里？
在一辈子坚持不断
，不在那一声。念一声很容易，谁都可以念。所以很多人听到“乃至一念”就能往生，就说“好，我念一声就可以了”。甚至很多人拿蕅益大师这句话作为依据，“每天念一声都可以往生，师父为什么还要求我念那么多呢？还要三千、五千，三万、五万，还要报数？”
很多人只看到这个理，看不到另一面——众生的根机。
如果我们每天念一声，其他时间就会造业，造的业多，连这一声都守不住了。业者重者先牵。我们造业的心太重，念佛的心太轻，要随时提醒，每天都要念一声佛号，“今天要念一声。”这个“持续”，就是让我们内心有一颗种子，不会动摇。
所以，坚持下来，相续不断是不容易的。看起来简单容易，实际上我们要接受它、消化它，持之以恒，一日、七日，七年、七十年，
这是非常不容易的
。
这就必须通过闻法
、明理，深信、愿切、行专，这是一个通规，通规就是大家都要遵循的一条道路。这条通规，是从理论的角度来建立我们的信仰，这就是《无量寿经》里讲的“
明信佛智
”。
有些人说“我不用闻法，我老实念佛就可以了。”如果真能做得到，那就是第二条路了。印光大师有一个说法叫“上智”，就是说智慧高的人，可以走不闻法而念佛这条道路。智慧不及的人，走这条路走不通。此路不通，还有一条道路，就是老实念佛。
老实念佛其实也需要闻法
，不过讲法的人方式可以变，就是劝人念佛。
像道绰大师、善导大师和少康大师这三位祖师，他们的理论都很通达，善导大师的著作更是开净土一宗。但是他们劝人念佛的时候，方式不一样，他们并不是让所有人都来学习理论。而是把大家组织起来，数豆念佛，道绰大师是串念珠念佛。
他们为什么要这样做？
就是让大家通过念佛进入净土之门
，先闻熏，
天天拿佛号来熏我们，熏久了，也就成佛身了
。
念佛就是一种熏的方式
，用佛号功德，如“染香人，身有香气，是名香光庄严”，念佛就是“香光庄严”，我们就进入佛光当中去了。不懂理论的人，可以走这条道路，这是捷径，是一条暗道。
这条道路一般人不愿意走。因为是暗道，什么都看不见，什么都不知道，只能一股劲地往前冲，需要具有深厚善根的人才做得到。
这种人看似没有善根，其实善根是非常深厚的，因为他愿意这样去做。所以“不可以少善根福德因缘得生彼国”，是真正要有大善根、大因缘的人。
