丹道的修炼与吐纳功不同，吐纳功的练习是顺人体生理及自然大道，以强身健体、祛病延年为目的，多施加于后天意识，配之特定的动作及呼吸，以调整人体之气血阴阳，使其生化运行发生改变。
丹道则不然，乃依人体生理及自然大道逆反用之，从后天寻先天之源，重在化育元精、元气、元神，使其充沛，再顺着人体自身之气血经络之流通网络，以先天的精气神来营养、培补和完善、升华后天之形体躯骸，最终使身躯升华为先天的生命系统，“脱胎换骨”、“改形移命”、“长生久视”、“成仙成道”。
正如《周易参同契》中云：“老翁复丁狂，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。”
传统金丹大道经过了数千年不断去存精的实践与验证，是我中华独有的，有其特殊之处，今根据自己研究，谈点心得如下。
天地以混沌为体，从中而生造化，分阴阳而生万物，丹道则是以人效法天道自然之理，以自身之窈冥恍惚、神气合一之真空玄关为体，而静极生动，化生先天之精气神，产出真种子。再以此接先天，内感外应，与天地宇宙之至阳、至纯之精气感通。最终实现自身之生命巨系统之升华、飞越，即古仙云：“了道成仙”是也，“得道成仙”是也。
当神气合一之时，则内不见身心，外不见世界，形成寂然不动之玄关本体，形成可生发无限生机之真空。
是时，既无天地万物之识，更无自我身心触觉之见。
因何如此？因为，神即气，气亦即神也。
更进一步言之：形即神，神即形，心即身，身亦心也。
心身、神气都无外乎先天根本之不同表现形式而已，当所谓有所察时，即产生了神气的分离，也即自身神识之分割。
故由此产生了被察者与所察者之分，由是而产生了能见者与所见者之别。
故丹道最重炼己筑基，炼己土，产真意，修出一颗道心，即丹经所谓“人心与天心合”是也，至此，方可算有所把持，能一级升一级。
是故丹道修炼之初，为先存后忘，先用有为之法，使之神气合一归真，而达忘我之境。何谓有为之法？即“抱中守一”。守其清静虚无，丹道丝毫不加后天意识，如若参以后天意识，即有能、所之分，神气亦相应有所分离。
丹道贵“不采之采”，凡有所见者，皆不可采也，皆不可用也；凡所采者，皆不可见也。有所见，则先天淳朴亦散，即神气有所分离而落于下乘，坠入后天。
正如紫阳祖在《悟真篇》中云：“女子著青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见，恍惚里相逢，杏冥中有变。”
今人有称采药之时，见到所谓红、黄、金、绿、白等七彩斑斓之景象，实乃想当然之语耳。
当然，并非内不见身心，外不见世界，即为神气合一即为真空、玄关之体。殊不知神气之绝对分离，亦可产生空无所空之相，俗称之为“顽空”。有修炼数十年之老道长、老僧人同样未免病、老、死之患，且屡修屡泄，屡补屡漏，此乃炼就的为一团阴气。
神气合一本为修炼之体，而寂然不动，则为神气合一之表现，也是达神气合一之重要方法之一。而有些做工夫者，本末倒置，舍本逐末，一味追求死寂、枯静、内外不见之忘我境界，则忘却了神气合一之本来，故小则落入昏沉茫然，大则坠入顽空、死寂。
当其神气完全融合为一时，即将进入胎息之层次，现出先天宗祖、本来面目，此时因为我之先天与天地之先天乃同一太极混沌之所分，故自然天人合一则虚空之先天气机通过人体本来之生命系统，以后天呼吸为媒介，自然寻着先天之机，并不断长养壮大，充溢先天元气。
待人体自身之根本——先天真阳聚集至一定量时，会突然产生真阳发动之内景，此称之为六阴之下，一阳来复，也称之为天人合发，静极生动。
是谓小死小生，突然一觉，昭昭然然，灵光一现是也。也是谓真空生妙有，玄关之体现，丹药之用也，当是时，应用“不采之采”而使戊土归于身而“消化吸收”。
这一整个过程，亦可称之为“进阳火”，而所谓“退阴符”则是指身体归于混沌寂然。
以上所述，也就是丹道修炼中静极生动之生理机制，即《道德经》云：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
故顽空，乃因神气分离而死寂，无虚空真元之相融，故无妙有之反应，无静极生动之造化，过甚者，则元气散尽，或神气绝对分离而出现坐化、尸解之严重后果。
是故丹道贵在神气不可须臾相离，重在神气合一寻着先天根本，不假后天意识，而以先天元神用事，这也就是丹道与吐纳功疗法之最根本不同处。
当今吐纳功界流行之功法，多为今人所创编，采用的是加强特定的后天意识，来加强某一特定部位之气血供应量，使之实现攻病祛疾之目的，或强化某一部位之后天形体功能。
总而言之，吐纳功乃以锻炼和改变后天气血供应之平衡态，来实现特定目的之方法。
丹道则不然，乃反其道而行之，使神气合一依人体自身气血荣卫阴阳流通之理，来补养先天根本，采用润物细无声之潜移默化之道，全面提升人体生命巨系统。
故金丹之道全在先天上下功夫，使之神气合一而形神俱妙。
人体本身之生长、成熟、壮大直至死亡之全过程，均是人体形神分离消亡之过程。
故三丰祖师在其《无根树》中云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
这颠倒之道，乃神气合一而归于先天根本之道，也就是古神仙家所说的“神仙栽接法”也。
故某些练功甚勤者，因不得其法，妄以意行之，使神气、形神分离更快，苦练数十寒暑，亦不过是在原地打转而已，不但没有实现健身之目的，反而出现了一些不必要之毛病。
以上是笔者的一点浅见，有偏颇及辞不达意之处，还恳请高明批评、教诲。
