这些业的道理，我们一定要明确

经中说：“ 众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟 。”

黑业 ，是指心念和行为都是不善的业，由此转生到具大痛苦的三恶趣。

黑白杂业 包括三种：

一是 心念是善、行为是恶 的业，例如大悲商主杀了持短矛的俗人。假设没有私心杂念的牵涉，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。

二是 心念是恶、行为是善 的业，诸如，在发心时，由渴求谋取今世利益的心态驱使，行为上奉行善业。

三是 心、行相杂 的业，也就是时而心念和行为都善、时而心念和行为都恶的业。它的果报，转生为四大部洲的人和零散而居的天人。

这样的业不成熟在地大上，不成熟在石头上， 唯一成熟在心相续所摄的蕴上。

业成熟的方式有顺现法受业（即现世现报）、顺次生受业和顺后受业三种。

顺现法受业（ 即现世现报 ） 包括善恶两种，有关恶的果报，诸如尼洪国家被埋到地底；善的报应，诸如波斯匿王之女金刚的公案。

顺次生受业 ，是指无间业。

顺后受业 ，是指杀人杀马等的罪恶。

业不腐、不朽、不干、不耗。 耗尽罪业的方式，要么感受报应而使其穷尽，要么通过具足包括菩提心在内的四种对治力忏悔罪业 ，这样一来，罪业会越来越减轻，就像依靠太阳能使雪减薄。

如果菩萨相续中生起了菩提心，那么即使没有忏悔，罪业也会自然清净，就像太阳驱散黑暗一样。

灭尽善业，也有善根灭尽的四种因。

关于积业的基础，中观宗认为不存在积业的基础，他们说：在积业时灭为空性，后来受报时，是在空性中显现缘起而受报的；唯识宗认为积业的基础是阿赖耶；密宗承认，不清净的风心在不清净时，以六道的六个种子存在，作为沾染业的基础。

受报者，上至佛陀不会逾越，下至众生不会逾越，佛菩萨、弟子、持明众等都必然受业报 。

有关造业轻重的情况， 取决于三种发心，恒常 的发心、 贪执 的发心、 无对治 的发心。这三种发心在善业恶业两方面都是一样的。

功德的对境包括福田、恩田和悲田 ，其中依靠 三宝 福田 ，行十善业和十不善业，功过更大。特别是在金刚乘中，上师是三宝总集的本体，所以依靠 上师 积善造罪，功过尤其显著。

对于 父母等 恩田 ， 对自己有恩有惠者 ，进行饶益和加害，功德和罪过更大。

再者，依靠 病人和苦难者 等悲田 行善作恶，功过更重。

感受业报时间前后的顺序，如云：“业果何者重，何近何串习，何者先造作，首当成熟果。”

如果有人问：这样的善恶业的果报哪个要先感受呢?

善业恶业哪个果报严重，就先感受那个，

如果轻重程度相等，那么哪个靠近临终结生，要哪个先感受。

如果距离临终结生远近也相同，那么以往串习力大的那个业要先感受。