艺术的内部总有隐秘在咕噜作响，浪漫主义把艺术擢拨为一种宗教崇拜，相信正是艺术保护着世界的尊严并让事物得以存在。在浪漫主义者眼中，艺术的神圣职责不是反映实存，而是唤醒一个沉睡于旧世界中的新世界。诗人艾泌多夫这样吟咏道：整个世界将开始歌唱，只待你猜中那句符咒。 (萨弗朗斯基《恶》)
浪漫主义者对于创造力的信仰其实包含着对于因果关系、甚至对于逻辑的拒斥。对他们而言，理性是一种限制，而自由是意志的胜利。
正是浪漫派将原创性引入艺术。意欲表明艺术家作为创造者这一理念正是一种浪漫主义遗产。直到十九世纪初期浪漫主义蓬勃发展之时，创新本身才被视为是艺术作品中一种富有价值的特质；只有那时我们才开始相信艺术家的任务就是要给这个世界带来一些新意。
除了原创性的理念，一些浪漫派还秉持另一种概念，即：艺术家几乎是上帝一般的人物，可以任意重塑这个世界。原真性的重要性不断得到强化：人类应只追随他们自己创造的价值观或某种程度造就了他们自我的价值观——这一理念本身成为一种价值观，也许远比其他价值观重要，最终发展成一种理念，也即文化，或理想状态的文化应该是整体简单，自身纯粹，未受外来影响异化。正是从这一点浪漫主义开始溢出艺术，影响延及伦理学与政治。
(以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》)
正是浪漫派将原创性引入艺术。意欲表明艺术家作为创造者这一理念正是一种浪漫主义遗产。直到十九世纪初期浪漫主义蓬勃发展之时，创新本身才被视为是艺术作品中一种富有价值的特质；只有那时我们才开始相信艺术家的任务就是要给这个世界带来一些新意。
除了原创性的理念，一些浪漫派还秉持另一种概念，即：艺术家几乎是上帝一般的人物，可以任意重塑这个世界。原真性的重要性不断得到强化：人类应只追随他们自己创造的价值观或某种程度造就了他们自我的价值观——这一理念本身成为一种价值观，也许远比其他价值观重要，最终发展成一种理念，也即文化，或理想状态的文化应该是整体简单，自身纯粹，未受外来影响异化。正是从这一点浪漫主义开始溢出艺术，影响延及伦理学与政治。
(以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》)
