《善恶真知之树》| 存在是一场显化与未显化的游戏

当我进步到比较能保持沉默的艺术时，我又再度来到普塔霍特普之前。他问我说：“在你学习保持沉默的过程中，你只学到沉默的艺术吗？”

“不，父亲，当我挣扎地保持沉默时，我同时得与讲话的欲望奋斗。一旦我能掌握沉默，我也能掌握讲话。这是因为要保持沉默就不能说话，要说话就不能保持沉默。我发现沉默与讲话是一体两面的东西。”

“没错，”普塔霍特普一边说着，一边站起来引导我到一面由白色的石头所砌成的墙壁，“你在这白色的表层上看到什么呢？”

“什么都没有”我说。

“我能在上面画些什么呢？”

“任何您想要画的。”

“因此，”普塔霍特普说：“在这什么都没有之中，包含了一切事物。在这种情况下，两者形成一个完美的合一。在这合一中，只有那些从合一中分裂出来的事物才能被认知。”

“现在，我用绿色的笔在这上面画一片叶子。这片叶子在我把它画在石头上之前，就已经存在着，只是你无法看到它，因为叶子的阴阳两性仍然在合一的静止状态中。它们是完全一样的，只是叶子的形态还没有从这万有的空无中分裂出来。当叶子呈现在墙壁上时，它就从万有的空无之中分裂出来，因此你可以看到它。”

“一个要记住的重点是：叶子显现绿色，表示它留在万有中的是与它相对应的颜色，对它来说是红色，它是隐含的阴性化身。”

“你之所以能看到你周围的一切事物，是因为它已从与它相对应的另一半中分裂出来，那一半隐含在看不见的，无形的状态中。”

“有形世界之所以看得见是因为它从合一中分裂出来，然而那含融一切的虚无与万有，仍然保持在它的一体两面之中。也就是说，它已经与我们称之为上帝的绝对合一中分裂出来。我们所能看到的一切事物，都是因为它的阴阳两性已分裂之故。”

“一个东西只有当它分成两半，一个成为显像的，反映着它隐藏的另一半时，你才能感知它。现在跟我来。”

普塔霍特普把我带到另一个房间，那里有一张大桌子，上面放着一尊小雕像，背后仍然是白色的墙壁。他把两盏灯放在雕像的背后，一盏在左边，一盏在右边，这样墙壁上呈现出两个雕像的影子。 普塔霍特普拿起一张透明的红色片子，放在右边那盏灯的前方，我很吃惊地看到右边墙壁上所显现的影子是红色的，而左边是绿色的。

“我的灵魂之父，怎么会这样呢？”我很讶异地问道。

“思考一下，你就会知道答案。”普塔霍特普说。我沉默地集中精神思考着。然后我说：“当红色的光照在墙壁上时，雕像保持红色，因此呈现在这边的墙壁上的影子是红色的。然而，因为雕像挡住了另一盏灯所照出来的光，使得与它对应的绿色则显示在墙壁上的另一边。”

“没错”普塔霍特普说：“你看到两种颜色不能单独存在。同样地，如果不是想讲话，就没有保持沉默这回事。在这世界上，无论你做什么样的事，相对应的另一面就存在无形界里。当你说话时，说话的另一面--沉默—就保持在无形界里。当你保持沉默时，说话的那一面就保持在无形界里。”

“当一座山形成时，与它相应的另一半，必然也会形成一个山谷。没有山谷就不可能有山，没有山就不可能有山谷。没有任何显像的事物可以呈现出来，除非与它对应的另一半同时也存在于隐藏的无形界中。”

“当阳性的一面呈现在有形世界时，阴性的那一面便隐藏在无形界里。反过来也是一样，当阴性的一面呈现时，阳性的那一面便存在于无形界中。两者在永恒中永远是相连的。”

“因此，你所看到的分裂，事实上只是一种现象而已，因为当它分裂时，虽然其中的一半从合一中落下来，但永远不会真正地与它的另一半分开。”

“因此，神圣不可分的合一永远无所不在；即使看似分裂，它仍持续地在每一处活动着，因为阴与阳之间存在着永恒不灭的势能，那就是吸引力。无论在有形世界所呈现的是什么，它阴性与阳性的本质，最终都得回到原本的，神圣的合一状态。这种状态我们称之为上帝。”

“在我们的世界里，一切受造物，就像一颗树。阳性的部份有好的果子，阴性的部分有坏的果子。但是两种果子都属于同一颗树，都来自同一个体。同样地，善与恶都是从同一个体中分裂出来的，因此万物的本质中，没有善，没有恶，只有神性。由于只有经由分裂，才能达到识别与真知，因此，有形世界必须兼具善与恶的两面。如果不是这样，就无法被辨识，也无法存在。”

“整个受造的世界，就是一颗善恶真知之树。但是，造物主本身没有分裂，没有落下来的一半，永远在完整的合一状态中。受造之物，永远是一个整体中落下来的另一半，与其相对应的另一半，停留在无形界中。这就是为什么你永远无法在受造的世界中找到上帝、造物主，因为上帝没有相对应的另一半可以辨识。你只能成为造物主本身。”

“听着，我的孩子，整个宇宙中只有一个永恒的存在，一个上帝，存在于所有生命中。祂充满整个宇宙。整个宇宙具有生命，因为上帝以祂永恒的生命势能，使万物充满生命活力。因此上帝就象是一颗生命树，赋予受造的有形世界生命。”

“也就是说，祂将自己的生命注入到这颗善恶真知之树的根茎中，因此祂也活在这颗树之中。活在所有受造物中的最深沉处。” 

“物质显像的世界有如一颗死亡之树。因此，小女儿，你的身体同时也是死亡之树上的一粒果子，自身没有生命能量。但是生命之树活在你的存在中，因为你同时也是上帝那棵生命之树的一部份。”

“因为你投生到你的身体中，成为有形的存在。你的意识从上帝那儿，从你的真实自我中分裂出来。你从初始神圣的天堂中跌落下来，成为有形体的受造之物。”

“因此，你在地球层面上的一切，只是整个的一半，由善与恶所组成。由于你的意识同时进入你的身体中，你的意识便与你的身体认同。”

“你吃下什么样的果子，你就成为什么。也就说，你汲取什么样的思想意识，你就成为什么样的存在体。因为你是由你所吸收的事物组合而成的。你的意识象征性地吃下善恶真知之树的果子，表示你受到死亡的思想意识所牵制。”

“但是，现在听着我要讲的好消息：你的身体是分裂所产生的结果，它只是由你的真实自我显现出来的一半。另一半依然在未显像的世界里，是你未能觉知的那一部分。只要你能融合这分裂的两半，你便能回到神圣的合一之中。”

“你无法在身体的层面上体验这种合一。因为你无法使你那隐藏的另一半显现出来，也无法使你的身体隐藏起来，要它们在这种状态结合，只有经由死亡，否则你无法使它合一。”

“然而。你可以在心灵的层面上，体验与你相应的一半的神圣结合。你可以扩展你的意识，直到你全面唤醒你的潜在意识，直到你的意识能体验那看不见的，无形的另一半的自我，从而在你的意识中达到神圣的结合。这样，即使你的身体仍然处在有形的受造世界中，你仍可以运用你的心灵意识，与你的真实自我，即你从中跌落下来的那个自我融合。这样，你便可以在地球上体验上帝的本质--成为上帝。”

“这个为融合而奋斗的动力，存在于所有受造物之内。所有的受造物都在探索着自己的另一半，以便与之再度融合。阳性的形体寻找阴性的形体，反过来也是一样，阴性的形体寻找阳性的形体。这种阴阳互相寻找的动力，就是形成物质的基本势能。”

“事实上，如果没有这种势能，就不可能有任何物质；因为趋使合一的本能，便是促使阴阳相吸的引力，整个世界就是建立在这种想要与神圣源头合一的欲望上。这种驱策力本身即是形成显像世界的力量，大自然运用它，将它注入在身体中，成为性本能的要素。”

“所有的受造物，因受到本能的驱使，不断地向外探索与它相对应的另一半，但是，它永远无法在任何受造的世界中，找到这种合一，因为它的另一半不在他自身之外，相反地，它在未显像的世界中，不曾与自己分开过。”

“以你为例，我的小女儿，你现在所能意识的你，同时也包含了相对应的另一半的你，即使你未能意识到它，它仍然属于你。但是，你无法从外在去寻找你另外的那一半，譬如你无法在一个男人的身体或血液中找到你的另一半。你只能在你的真实自我中与它融合。当你的意识融合了你自我中的两半，你便找到回到你永恒自我的路，你便与上帝再次合一。”

“经由这种意识的融合，在物质显像中的那个你的一切渴望便会停止。因为那个你找到了与自己相对应的另一半，因此，你身体中对性的欲望也会就此停止。你便能在物质世界中体验神圣状态的完整，不朽与圆满。”

“当你向真实的内在自我觉醒的同时，你也存在于所有的受造物之中。你将达到与整个宇宙，与上帝融合的境界。这表示你将再次吃下生命之树的果。那时你便能从果，回到因的世界，从短暂进入永恒，从受造回到创造。从死亡进入生命。也就是说，你将在永恒的存在中复苏。这就是入门。”

普塔霍特普停止说话。但我从他那深邃的眼睛中，看到那永恒的合一，无尽的喜悦、宁静与和平从他的眼睛焕发出来进入我的灵魂。从他的眼光，我看到真理的显现。接受他的祝福后，我便离开。

— END —  

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图/网络

编辑/時間の玩家