社交恐惧症：为什么怕？

日本人把社交恐惧症称作“恐人症”，真是太有才了。

社交恐惧症病人并不是怕目光、口吃、打嗝、放屁，而是怕人。如果没有他人在场，他们完全能够非常自然地转眼睛、说话、打嗝、放屁。他们为什么怕人？

如果他人是一个朋友、合作伙伴或陌生人，那是用不着害怕的；如果他人是一个考官，拥有评判、打分甚至决定命运的特权，就会让人觉得害怕。社交恐惧症患者显然是把别人当成考官了。

中国人爱面子，他人都是考官，甚至法官，因为人人都有权力评判别人，个人的行为往往会被他人的评判所左右。

弗洛伊德说，超我是由良心和自我理想构成的。良心是内化了的社会标准，不再需要外界的监督。如果违背了自己的良心，不需要外来的处罚，自己就会觉得很痛苦。良心是以内疚或罪感的形式约束个体的行为的。

与罪感相对的是耻感。当一个人做了某件不能被他人所接受的事，可能会遭到他人的耻笑或指责时，所产生的痛苦体验，就是耻感。耻感也具有约束个体行为的作用，但与罪感不同。罪感已经完全内化，而耻感是以他人的评判为依据的。有些事情，不管别人知道不知道，都是不能做的，做了就会产生罪感；有些事情，做了就做了，只要不被人知道就行，如果被人知道了，会产生耻感。

与罪感相比，耻感的内化程度显然要低一些。罪感是自律的，耻感是他律的。罪感是超我，而耻感介于超我和自我之间，多少带点“投机取巧”的味道，而“投机取巧”是自我适应环境的一种手段，属于心理防御机制。

都说西方人罪感比较强，中国人耻感比较强，难道是中国人的超我不够强大吗？

按科胡特的说法，三岁以前的客体内化而成自我，三岁以后的客体内化而成超我。换句话说，前俄狄浦斯期的父母所起的作用是自我的延伸，他们保护孩子，帮孩子做他们做不到的事，俄狄浦斯期的父母才起到惩戒的作用。难怪朱建军说，中国人停留在口腔期，还没有发展到俄狄浦斯期。

奇怪的是，社交恐惧症患最怕的人是高官和美女。高官代表权力，美女代表性。当然，官不一定要多高，只要社会地位高于患者，就会让人觉得害怕。有一位患者说自己怕所有的人，我问他婴儿怕不怕，他说不怕；我问他三岁孩子怕不怕，他也说不怕。没等我继续问，他直接告诉我，只要年龄和他差不多或比他大，他就怕。中国人喜欢论资排辈，年龄就是权力。

怕美女的性质有所不同，一般都是对美女有非份之想，又觉得这种想法不现实，“赖蛤蟆想吃天鹅肉”，想把这种想法压下去，结果，“哪里有压迫哪里就有反抗”，怎么也压不住，把自己弄得很尴尬，表情也不自然了，说话也不利索了，脸也红了，眼睛也不知道该看哪里了，只好逃之夭夭。

有人问我，社交恐惧症是不是跟俄狄浦斯情结有关？高官代表父亲，美女代表母亲，这就是俄狄浦斯情结。