【新会风物】新会人扫墓点解叫“行山”？还有哪些“拜山”习俗？

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又到清明时节了，大多数居民都选择在这段时间扫墓“春祭”。当然，亦有个别选择重阳节前后“秋祭”的。

▲《行山》 By青藤@紫筠

清明节与春节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节并称为中国重大传统佳节，都于2006年被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，清明节正式成为我国的法定节假日。清明节除了有丰富的传统习俗外，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖扫墓的好日子。清明扫墓是传统习俗，相传，在秦代以前就有了，到唐朝才开始盛行，并沿袭至今。

扫墓、上坟，广州话说“拜山”，而新会人称为“行山”。行，步行、走路之意；“行山”字面意思可理解为到“山”走一走，见一见。

历史上各地葬俗不一，有土葬、水葬、火葬、岩葬、树葬、洞葬、天葬……。新会明、清的传统习俗为土葬，而且是“山葬”，墓葬都选在山上，而不像此前或某些地方也葬在田间、水边。旧时，无山的七堡岛，办土葬一般到大泽或会城的郊山；大鳌岛办土葬要到睦洲的山上。由于大鳌为孤岛，今形成为每年清明节祭祖数万人坐轮渡过江的壮观场面。（2015年1月23日，大鳌特大桥建成通连，大鳌结束孤岛的历史。）

▲清明节祭祖大鳌数万人过江

下葬建坟叫“葬山”；

以建的时间新旧称“新山”、“老山”；

扫墓、上坟称“行山”；由于被祭祀的一般是先人，为拜祭，故又称“拜山”；

骂儿子不听话的俗语戏言“激死老窦攞山拜”（激死，气死；老窦[dào6]，父亲）；

坟墓垅环外两边护手叫“山手”，护墙叫“山墙”。

新会方言“山（坟）”的量词为“席”、“笪”（音达，中入声；块），如“距席山”、“距笪山”。

新会方言特别的叫法，祖坟谓之“白公[ɡěnɡ]山”。“白公”二字，不少人受广州方言用字影响，误写为“伯公”。“伯公”为客家语、闽南语、粤语日常使用词，是指祖父的哥哥，而新会方言所指并不一样。

新会人叫曾祖为“白”：曾祖父叫“白公[ɡěnɡ]”，面称也是“白公”；曾祖母称“白婆[pǒ]”，面称“阿白”。外曾祖父叫“祖白公”，面称也是“祖白公”；外曾祖母称“祖白婆”，面称“祖白”。而粤语称曾祖以上为“太”，如太公、太爷，即曾祖父；太婆，曾祖母。

粤语“太公”又作祖先的统称，如“太公分猪肉”——祠堂祀祖后分祚肉。由于新会口语“太”与女阴的俗称同音而避开，故称呼差异较大。新会人对祖先统称为“白公”，如拜祀历代列祖列宗统称“拜白公”，扫祖墓统称“行白公山”。新会谣谚“人似种，瓜似垄，仔仔孙孙似白公”中的“白公”正是概指，而不是具体指上第四代长辈。

▲“太公分猪肉”

新会明代之前多为火葬，骨灰装入“火金[ɡěm]仔”（小金埕）。明代当局宣扬礼教，不许焚尸，推行土葬。习俗葬山盛行讲风水，明万历《新会县志》说：“丧葬多信风水。”（卷二“礼教”）特别是有钱有势人家，请风水师择地为先人建墓，认为葬山好，可以“山田发起”，使子孙后代兴旺发达。有的选定“风水宝地”建立家族墓地，比如新会“四大家族”——何、刘、许、莫的莫姓，在会城石涧有“莫家山”；“三世太守”家族的马持国等马族坟墓在城西道姑井，此地又有“马山头”之谓。为抢占“风水宝地”建“山”，不时发生家族之间摩擦，据清康熙《新会县志》记：“数十年来益多诬命争山之讼，甚至合族而斗，或致杀人。”志书又说，此为新会独特，有“十山九讼”之谣。一些姓氏的族谱中亦可见与外姓争“山”的记载。这种“十山九讼”的现象一直延续至清末。

解放后推行火葬，“山”埋葬的是骨灰。改革开放后，集中统一建设墓园，改变了过去一直来“有山必有坟”的乱葬现象。为解决墓地资源紧张，近年又推行绿色生态节地安葬方式，如“花葬”、“树葬”、“壁葬”、“花坛葬”、“草坪葬”等，还推行新的“海葬”，有组织地将先人骨灰撒落崖门黄茅海。其中有不保留骨灰又没有墓碑的葬式，那就不存在“行山”的问题了。

▲花葬

▲海葬

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编辑丨阮晓雯