其实标题的说法有点问题，更严谨的说法是，怎样让孩子爱上传统文化。
我很喜欢中国传统文化，我希望我的儿子也同样热爱。
但是我一点也不打算教他《弟子规》。那种档次的东西即使搁在古代，也不是什么好货色，用现在的眼光看，更是误人子弟。事实上，不只是《弟子规》，古代给孩子用的大部分蒙学书籍，我都不打算让他太早接触。
不是说那些蒙学典籍一无足取，而是没有必要。
在中国古代，孩子们没有太多渠道和方式去获取知识，他们要完全依靠蒙书来启蒙。它扮演的是教化之职，告诉孩子们如何认识这个世界和社会规则。所以我们能看到，里面充满了道德训诫和规矩陈述，大多板着面孔，语气生硬。
时至今日，社会形态已大不相同，孩子们接触到的信息量和渠道，远比古代丰富，教育理念也发生了巨大的改变。那些蒙书里的内容、讲授的方式，大多已然陈腐过时——有些思想很好，不过在现代儿童教育体系里已有所继承，孝也罢，诚也罢，仁也罢，礼也罢，分享也罢，发奋也罢，都会有更好、更科学的表达方式。一个有趣的童话，其潜移默化的效果，要强于圣人之言几倍。
所以如果想塑造孩子一个良好的品德，与其读经上私塾，还不如多花点心思在正常的教育上。
在我看来，国学对现代小孩子最大意义，不是教育，不是灌输，而是培养他们对传统文化的审美。
我希望我的孩子对国学的印象，是“风高秋月白，雨霁晚霞红”的画面感，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇思妙想，是“鹅鹅鹅，曲颈向天歌”的生动，是《缇萦救父》的勇敢和《夸父逐日》的壮绝——而不是陈腐不堪的“谏不入 ,悦复谏 ,号泣随, 挞无怨”，更不是絮絮叨叨的“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。”
如果让我列一本最适合的国学启蒙，我大概会选《音律启蒙》念给他听：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。” 这里面不涉及到什么教育意义，纯举音例，从一字对到多字对，层层推进，铿锵有力，节奏分明。
以他现在的年纪，还无法了解文字的意境。但孩子对音律的感觉，却是天生的。他能领略到抑扬顿挫，听出平仄起伏，感受到音韵节奏。在小孩子的耳朵里，这和国学什么的没关系，就是一首意义不明的美妙歌谣，一边念一边乐得手舞足蹈。我不打算解释，也不会逼他背诵，让他以最单纯、最纯粹的方式去感受那美妙的中文音律。
等他年纪再大一点，我会带他多出去走走。枯守书斋，不是读书之道。读万卷书，还要行万里路才好。那些诗词、那些典故，那些美妙的风景、那些历史上的人与事，不身临其境，是无法领略到其真正的美。孤烟如何是直的，落日又怎么是圆的，不驾车深入大漠，根本无法想象；不爬到泰山顶上，又怎么能记住“会当凌绝顶，一览众山小”。攀上五丈原顶，给他讲讲诸葛丞相的遗憾；泛舟西湖之中，沿途十景和背后典故一一道来。围着贝加尔湖转一圈，告诉他这是苏武牧羊的所在；沿着秦岭古道自驾南下，如果适逢下雨，还能现场演示一下唐玄宗的《雨霖铃》。
几年前我曾经自驾重走诸葛亮的北伐路，对此感触颇深。在书上读一遍，和亲自拿脚步——其实是全路况SUV的轮胎——丈量一遍，感觉是截然不同的。
这才是传统文化中值得珍视的部分，旅行让我们与古人共情同感。经历这种沉浸式或者VR式的体验，孩子应该会像浮士德一样，忍不住感叹一句：“真美呀，请停留一下吧。”
之前看过Jeep自由光的一段文案，虽是广告，但我还挺喜欢的，值得单拿出来读：“他不怕黑，是因为你曾在漆黑的夜里带他看过最亮的星，她更有主见，是因为你带她发现过的世界比课堂大得多，他比同龄人更爱问为什么，是因为你早就为他打开了好奇的大门。看过世界的孩子，会变得更强大。
传统文化的教育，其实就是如此。我相信，只要孩子能感觉到了美，他自然会产生兴趣，并愿意去深入了解。这种因阅读和旅行而塑造出的审美，和因此而产生的发自心底的热爱，才是最为可贵。
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