鲁柏祥：佛堂寺庙学管理3

我们经常讲六道轮回。不要说我们凡人没有脱离六道轮回，就连天也没有。最高的天是非想非非想处天，寿命长，以人间数字讲，是八万大劫。天文数！但再大的数也有到时。到了，还是要死，还是要堕落，这个不是究竟。所以六道里头，常、乐、我、净通通没有。 1679.8 万年为一小劫，二十个小劫为一中劫，一中劫共有 3.3596 亿 年，经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫。这个是见了性的人才有，没有见性的人没有三身四德。这里最重要的意思是生佛不二——佛与众生，皆是此性。在迷曰生，故有六道；大觉曰佛，故具足净德；性一故曰不二，迷觉业牵殊途。

那么，“圣”与“凡”有何不同？觉悟了就是圣，迷了就叫凡。佛尊敬众生， 因佛知道跟众生没有任何差别。而众生却常常瞧不起佛，这是为何？众生根本不了解事情的真相，却自以为懂得很多。众生贡高我慢，认为自己贡献高就容易自负，自大，不了解事实的真相。因此，我们平时对人要尊敬，人家对己不尊敬是应该的，因不明了事实真相。而对人不敬，就是对己不敬，就是对诸佛菩萨不敬。

佛是普度者，是导航员、指路灯。形象一点就是我们的老师。因此，佛道即师道。为何佛法没有距离？就是因为佛法也是自己性德变现之物，即自己。佛是觉悟的众生，众生是迷的佛。学圣学贤，无所谓过早过晚，太老太少之别，但能一念觉悟，众生即佛。因此，“苦”从何来？众生的苦都是自己制造出来的，都是自己无知，在那里执著。所以佛法讲解脱，就是把自己的界限给解脱。佛教的寺庙就是按照上述的思想进行设置的。

通常寺院的总体布局，正殿是大雄宝殿。寺院通常又叫“伽蓝”。宋代以后，汉传佛教寺院建筑平面布局逐渐模式化，通常座北朝南，沿山门南北中轴线，保持一定合理的距离，修建若干殿堂，形成“伽蓝七堂制”：山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、本寺主供佛菩萨殿、法堂、藏经楼、配殿。杭州的灵隐寺就是一个标准的“伽蓝七堂制”。从寺院的这一整个结构来看，都是在强调“未来”。无论是观自在菩萨，还是阿弥陀佛都是在强调“未来”。因此，佛理是积极的，它对未来是充满希望的。因而，正殿为大雄宝殿，就是在强调我们只有做好当下，才能有美好的未来。法堂亦称讲堂，是高僧大德们讲演佛法的地方，也是寺院重大佛事活动的地方，如方丈升座、传戒期间设戒坛等；藏经楼相当于资料室、图书馆，寺院的藏经楼一般都用来存放佛经；而最后的配殿通常是配套的附属设施，包括寺院的食堂和宿舍等。