无睡意哲学 | 身体图式 - EP66

哲学园 · 公众号 · 哲学 · 2017-05-06 06:46

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無睡意哲學課

BEDTIME PHILOSOPHY

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原文链接：http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/52516/梅洛—龐蒂：身體圖式---EP66

身体图式 - EP66

梅洛—庞蒂(Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)的名声或许稍逊于海德格，但他是法国现象学的代表人物。他最重要的贡献，在于他是西方思想史上最重视身体在哲学上的位置。哲学史中尤其在笛卡儿提出主体这观念之后，哲学家一直视人类心灵与精神为优越于身体与物质。当然唯物论者提出相反的看法，认为物质方为优先，但在梅洛—庞蒂的眼中看来，唯物论者所设想的仍然是抽象的物质，也没有给真正有生命的、活动着的身体足够的理论关注。梅洛—庞蒂的思想根源有胡塞尔的意识哲学、海德格的存有论与当代心理学与其他自然科学，他承继现象学的方法，配合最新近的科学研究，发展出一套植根于身体的存有论。

梅洛—庞蒂于1961年因中风而猝死，享年五十三岁，属英年早逝。他正值思想创发达至顶峰的时期，法国失去了一个的哲学家，而他死时正伏案在笛卡儿的书上，正在为一门笛卡儿的课准备。

《行为结构》(La structure du comportement, The structure of Behavior)

1935到1938年，梅洛—庞蒂于巴黎高等师范学院(École normale supérieure)进行博士后研究，研究关于现象学及知觉的问题。他于1938年提出《行为结构》这篇论文，但此论文要于1942年才能出版。

他认为，其时行为主义的学者，如John B. Watson，把行为当成事物来研究是不恰当的，因为除非是生理上出现问题，否则人的复杂行为并不能用机械式反射来解释。和机械不同，人的行为和动作，会受周遭(Umwelt)影响，活生生的人的动作是与环境和处境紧扣的，没有动作是和处境无关。

梅洛—庞蒂认为身体是整全的，而不是不同部分的总和。他倾向德国的完形心理学(Gestalt psychology)，完形的意思为「形式」或「结构」，此学派相信，把经验分割成不同的构成元素，借此去理解人的行为是会有问题的，因为人经验事物有一整全的「结构」和背景，而这个整全的结构是不能还原和分割的。当然他也并非全然跟随完形心理学，如他批判了完形心理学认为物理法则能解释一切行为的这个想法。

梅洛—庞蒂相信所有生物都藉由各自的世界去认识和了解他物，此时他亦意识到自己对于完形心理学的研究和现象学中对在世存有的理解有很大关连。

《知觉现象学》(Phénoménologie de la perception, Phenomenology of Perception)

《知觉现象学》于1945年出版，也成为了梅洛—庞蒂最有名的著作。大多数人提起梅洛—庞蒂，就会立即想起《知觉现象学》以及梅洛—庞蒂对于身体哲学的贡献。无疑，由笛卡儿心物二元论开始（甚或更前），哲学对于身体并不重视，但是，把所有对于现代身体哲学的贡献都归功于梅洛—庞蒂并不恰当，例如胡塞尔在《观念二》( Ideen II: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution, Ideas II: Studies in the Phenomenology of Constitution)也有对身体作出深入的描述和分析。

和《行为结构》研究一般动物行为不同，《知觉现象学》的重点放在人身上。他以「当下活生生的现实」中的知觉作为研究的基础出发，去探讨如语言、文化、社会中与人的关系等等的问题。「回到事物本身」是现象学一脉相承的关隘，分别在于不同现象学家对于「事物本身」的看法不同：胡塞尔认为是「意识」，海德格认为是存在，而梅洛—庞蒂则认为是「知觉」。

他于1946年〈知觉的优先性〉(The Primacy of Perception)的演讲中讲到：「知觉经验乃我们存在于事物、真理、价值向我们形构的片刻；知觉是原生的逻各斯(logos)；它教导我们、在一切的独断之外，客观性自身的真实条件；它召唤我们到知识与活动的任务中。」足可见到他对知觉的重视。

身体图式与病理学例子

在每天的日常生活中，我们都不断在做一些极之复杂的行动，例如走路、拿起杯喝水等。读者可能会问，这些动作复杂吗？当然，相比起体操运动员的动作，这些日常生活会做的动作十分简单，但其实，我们走路时需要用到不同的关节、肌肉的配合，还要同时注意路况、闪避他物、当中包括身体平衡的掌握及其他身体的协调，所以，走路并非想象中那么简单。

大多时候我们走路是不需要反思的，我们在协调这些身体不同的感觉和部位时，是不需要特定去控制、去想的。如果你每一步都去想应该用那块肌肉，那块肌肉应在那时收缩那时放松的话，反而会窒碍了你走路的动作。人的肉身有这样的一个能力，组织和协调身体去行动，完成一个目标，同时，也为主体提供空间感和方向。梅洛—庞蒂叫这种能力作身体图式(Body Schema)。

有一些时候我们也会觉得走路很困难，要重新去思考「如何走路」，最明显的例子是当我们身体某处受伤而影响走路时，我们就会去想：原来身体这个部位会影响走路。我曾试过因腰伤，以致不能走路及站稳，此时我才发现原来走路和站立都需要到那一条肌肉。因为平常活动实在太过「自如」，走路的动作变成了隐性知识(Tacit knowledge)，以致根本不能发现这些身体运作的细节。那如果要去描述身体经验及身体运作的基础，又应该如何入手呢？

梅洛—庞蒂就从具体的心理学病例中，通过这些病例遇到的问题，反显出日常生活的身体经验及身体运作。书中其中一个著名的例子是施奈德(Schneider)，他因脑部受伤所以身体有机能障碍——他只能做出具体动作，而不能做抽象动作。例如，他可以抓痒，如果被蚊咬的话，他可以一下子拍打痕痒的地方，甚至可以在工作室用剪刀工作，但你要他指出自己的头在那、耳朵在那，他却指不出来。从这个案例中可以看到，习惯性的具体动作，和客观性的抽象动作是有所不同的。同时也指出，依靠身体图式，有明确目的、和场境有所连系的动作，是不用抽象去反思就能做出来。

小结

《知觉现象学》是一本大作，同对海德格《存有与时间》的简介一样，有很多书中重要的概念都未能于《无睡意哲学》中为读者阐释，而书中亦有对性别、他人、时间性等等的其他哲学题目作出讨论，希望未来有机会再详谈。

亦如很多哲学家，梅洛—庞蒂的哲学生涯也发生了一定程序的转向，欲知后事如何，请听下回分解。