前天和人聊起来，我说，武侠小说是一种正在死亡的文体。聊天扯淡时，下个判断，我也懒得列举理由，用因果关系来论证这个结论，也不指望说服别人。毕竟不存在一只叫“武侠小说”的股票让我们来投资。我对许多小说写观后感时，隐然有这种感觉。理一下思路：
1.小椴的说法我基本赞同，金庸写的是农业时代的武侠，古龙写的是工业时代城市人的武侠(大意如此)。
2.温瑞安试着突破，写得走火入魔。黄易加入了很多新元素，他成于把现代思想加入历史上的争霸斗争，也败于把历史参合得太深，当他试图让历史回来正轨时，小说本身的进程就变得很别扭。他小说中的缺憾，促使许多人直接写改变历史的架空穿越小说。
3.当玄幻和穿越兴起，武侠小说开始变得格外难写。我国特有的玄幻小说中的力量体系同时可以容纳武功和魔法，可以写得比传统武侠更华丽(风姿)，更容易满足读者的yy需求。历史穿越类小说从新宋开始这些年来越来越严谨，无论试图用技术还是用思想制度改变历史，都需要相对合乎逻辑的设定，这种世界里，无视物理规则的武林人士，会直接破坏小说情节的推进。我们假设一下，新宋中如果出现石越被一名九品剑客刺杀，他被一名侠女相救，多麽违和。
4.随着社会科学和人文思想的进步，武侠小说中社会架构经济运行的合理性，人物行事的规范，不断被人们质疑。有作者试图用商品经济社会的方式，重造一个合理的江湖，但这样写出的灰蒙蒙作品失去了武侠小说该有味道。
但对现代的作者来说，武侠短篇故事写出来也没什么地方发表。而且短篇小说要写好本来就很难，有这种能力的作者，往往不屑于写武侠小故事，而有更高的追求。
曾经，有些专家学者什么叶洪生，陈墨之类的谈起武侠小说来，总爱扯上史记游侠列传，唐传奇，明清公案小说，后来发展到为国为民侠之大者，人性不变的光辉balabala，直到现在他们的文章依然这种套路，就象谈到刘慈欣时，必然会出现江晓原（真是奇怪的联想啊）。经过专家和读者们的努力，随着看武侠长大的一代人拥有了一定的话语权，武侠小说渐渐摆脱了诲淫诲盗教唆败坏青年等等罪名。有些专栏写手喜欢在文章里引用几句徐克电影中的台词，表示自己看过金庸古龙，是个性情中人。
但是那套脉络来自于鲁迅的《中国小说史略》，他们谈论起我国的推理，科幻奇幻小说，都是按照这种套路。不同的是，前几种小说从国外传进来，一直在变迁发展，我国的小说追着别人后面，有的抄。而武侠小说，(虽然在桥段上略有借鉴，金庸从爱伦坡梅里美大仲马那里模仿)，但总体上是我国本土自发成长起来的小说，而且一度长成了庞然大物。但我国对武侠小说的理论研究并不充分。实际上，我国对通俗小说类型文学的研究本来就很落后。但科幻推理有国外的文学理论研究文本分析，我国可以翻译学习。而对武侠小说的研究，远远不够。(我怎么得出了这麽个结论)
比如虽然我国的科幻小说不怎么样(相比世界一流)，但我们在网络上看到兔子羊白沃夫刚等等科幻民间理论家，评得不亦乐乎，理论术语一套套。推理小说上，迷诡组的那些大拿们什么本格古典诡计，推理的法则，也张口就来。而在武侠小说上，我们总在讨论些什么，万年不变的“金庸古龙你更喜欢谁”“再论谁是金庸小说中的第一高手”…
也就是，在武侠小说的发展过程中，并没有相应的理论。我们看到有明确的武侠创作理念的只有古龙，他不断的反思，不断求新求变，他在几部小说的前言里的一些宣言直到现在依然没过时。武侠小说该是什么样子，该表达些什么，该有哪些元素，这类基于本体的专业分析几乎没有。
把武侠小说和史记唐传奇拉上关系，对提高武侠小说的地位有一定作用，但对武侠小说的创作没什么意义，就象唐诗宋词再辉煌也不能不能给今天的诗歌创作撑腰。甚至按这种历史主义的思路，我们难免会超越的认为武侠小说的兴盛只是一定历史条件下的产物(这是我第一段中的思路)。
如果用平常心，从商业的角度上，仅仅把武侠小说视为一种消遣的类型小说，而不赋予什么“千古文人侠客梦”之类的意义呢。二十一世纪以来，拍一部武侠大片成了每个华人导演心中的一个梦想，当然他们大部分都拍得莫名其妙，并把古装大片搞成了烂片的代名词。
