我们所面临的问题和困境（孤单、焦虑、极度缺乏安全感……），是可以被解决和超越的。关键就在于是否懂得建立“社会兴趣”，为自己塑造健康的生活风格和对困境的认知，让自己适应社会，进而借助社会的力量，去解决问题和超越困境。
2p 人的行为，始终来自于自身对自己和对世界的看法。因为我们的感官所感受到的，只是我们主观的错觉，本来就不是实际的真相。而我们所认知的世界，也只是外在世界投映在我们内心里的主观映像而已。
3p 困境，可测出一个人的心理健康指数。真正的人生意义这张底片，是在个人犯错或遇到障碍时，才会显影出来的。
5p 一方面，提高与他人合作的意愿，以及对其他人感兴趣；另一方面，增强对社会的信赖感和安全感。
6p 关于“人”自己与外界世界的关系，最好的检测方式，就是看他在两者间发现的意义，以及他赋予自己生命的意义。
8p 把“自己的妄想”合理化的强烈欲望，经常是每个人在建构自己的生活风格或人生意义时，导致自己误入歧途的一个基本要素。
9p 事实上，“人生计划”与“意义”在个人成长过程中是可以互补的。
10p 真正影响我们的心理和行为的，不是“事实”，而是我们对事实的解释。在解释这些实际事件时，我们所表现的信心和勇气的多寡，如果只凭借着经验来获得，那是永远不够的，我们应该看自己的解释是否有矛盾，要看这个解释得到的结论，是否对我们自己有建设性。
18p 长久以来，在解读人类生活风格方面，诗人是做得最成功的。诗人对人性有着超乎常人的理解，能够把个人的生活、行动、死亡在与时代的紧密关系中，用高超的手法整体性地表现出来，令人赞叹。
21p 一方面，没有人可以保证，从内省得到的东西具有客观的意义；另一方面，遗传学只能证明某人拥有的生物能力，而不是具有使用这个基因的能力。
26p 很明显，人生问题的解决，需要一定程度的社会兴趣介入，和整个人生的紧密结合，以及与他人合作、交际的能力。如果没有这种能力，就会出现各种强烈的自卑感，以及随之而来的后果——逃脱躲避或迟疑不决。
27p 有些人一生不断地寻求超越，要高人一等，这便是想用“优越情结”来消除“自卑情结”，因此，他们不顾人类该有的社会兴趣，总是渴望有个人表现的机会，来遮掩不为人知的“自卑情结”。
31p 所有的人生问题，都可以归类为三种：（在特定区域内）生活、工作、爱情。所以，健康之人都有三大特质：能够与人维持长久友谊、能对工作持续专注、能对伴侣比对自己更有兴趣。
32p 身心的成长来自于迎接挑战；所有的经验、传统、戒律，都是在人克服困难的奋斗中所得到的智慧。
43p 学校是孩子学习社会化的第一步，考察儿童的合作能力。
53p 有过相当经验的人，在平静和同情的反省过后，应该可以清楚地看出，人生问题经常在考验我们的社会兴趣程度，可能接受我们，或是拒绝我们。
59p 朝向目标的奋斗，永远都到不了一个和平的终点，因为很明显，外在世界环境的改变，永远没有终止的时候。而在奋斗中，一定也发展出我们所谓的灵魂、精神、心理、理性的能力，以及所有其他的“心理力量”。
61p 生命的基本法则就是克服好玩征服——人们追求奋斗、自保、完美、身心平衡和身心成长，都说明了这一点。
84p 在时间的连绵中，克服的冲动会指导每一个运动；而这向上奋斗的运动，是由社会兴趣得到它的音调与色彩。
98p 社会兴趣不够与自卑感增加，二者互为因果。
109p 奋斗的三种形态：①知识领域支配表现形式；②有着丰富的情感生活与本能生活；③顺着行动的惯性路径发展。
111p 从永恒不变的理想社会兴趣立场来看，任何的背离都像是一次狡猾的尝试，目的是要追求个人优越。
117p 我们全都像寄生虫一样，靠着艺术家、天才、思想家、研究者、发明家的永恒成就过活。他们是人类的真正领袖，是世界历史的实际推动者，而我们则是配销者，用权力、财产和知识上的傲慢作为人与人之间的分界线。
140p 以自我为中心的行为，只需要持续几年，就可以让他的社会兴趣消失殆尽，从此无法与任何人合作或共事。
148p 神经官能症（Neurosis）是什么？要是年复一年地思考这个问题，最终会越来越清楚而直接；如果去寻找文献，会发现众说风云，结果一片混乱。
156p 在好与不好两级之间，可以有成千个不同的变种。但对于神经官能者来说，他宁愿受苦，也不愿个人的价值感遭到破坏。
159p 简单来说，利用震撼的经验来保护受到威胁的光环，那就是神经官能症，这是不自觉地利用幻觉所引起的症状。更简单一点，神经官能者的口头禅，便是“…是的，但是…”。在“是的”里面，社会兴趣得到承认；在“但是”里面，则是退却及保障退却的方法。
161p 只要稍有机会，病人就会变得傲慢，以及当他认为的危险因素出现时，他如何立刻退却。病人唯一的兴趣是让自己看起来在最佳的状态，他的这一专注比他追求成功的努力还要强。
166p 要治疗神经官能症，只有靠知识的力量，靠病人对错误的生活风格的慢慢修正，以及靠社会兴趣的发展，才有治疗效果。
172p 在这个世界上，要是太过坚持我们认为是对的事情，就必然会为我们带来许多错误的想法及观念。
188p 社会兴趣的数量决定了问题的结果。
190p 不论我们对自我（ego）的统一性方面了解得多么少，我们永远都不能没有它。自我，像知觉一样，都会调理印象，即把印象置入已经完成的生活风格，再按照生活风格来好好使用它。
191p 记忆的任务是吞食与消化印象。而消化是生活风格的正常功能，任何不合它口味的都被抛弃、忘掉，或是留下来做一个警告的范例。
192p 个人的统觉能力，会把观察到的和个人性格相一致的事实交给记忆。他在自己习性的引导之下，接受以这样方式形成的印象，同时搭配上感情与心境，而感情与心境又听从个人的运动法则。而从这个消化过程留下来的部分，就是我们想要称的“记忆”，不论是言语或感情所表达出来的，或者对外在世界的态度所表达出来的，这也该就是我们所了解的记忆功能。
193p 因此，独立于个人习性之外的，理想的、客观的印象是不存在的。因而，我们必须期待找到烙印生活风格的记忆形式。
199p 对一个单纯的旁观者，人生是不会有多少展望的。
209p 被溺爱者不会放弃任何希望或享乐，而且更会抓住琐碎的偏执。
225p 每一个心理的表现运动，都可以形容为希望的实现，都是自下而上，由负面境况向正面境况的运动，幻想和梦境也不例外，其脱离现实的难易度，与对社会兴趣的多少呈反比。
226p 幻想是人的生活风格的一部分，接受个人运动法则的管辖，在精神存在的所有其他部分都留有它的印记。
227p 幻想的任务，在某些情况下，是要用心理的形象来表达自己，在另外一些时候，它躲藏在感觉与情感的领域里，或者藏在个人对人生的态度里。
231p 想象活动的价值，要看散布在其中的社会兴趣的数量，如果幻想能正确地搭配上社会兴趣，我们可以期待真正的伟大成就，否则，幻想就只是魔术而已。
232p 在睡觉时，人还是关心所有的问题，睡觉并不会使得人不去寻求问题的解决。睡觉时的身体姿势是人的精神状态的一副很好的写照，就如同白天的情形一样。
233p 心理生活的统一性，甚至在睡觉时也会持续，因此必须把梦游、偶尔有的梦中自杀、磨牙、说话、肌肉紧张，以及抽搐性的双手紧握等现象看作整体的一部分。
233p 梦是否给予生活风格更有力的表现呢？这就要看想象的斟酌了，而想象是拴在生活风格上的。
237p 梦是生活风格的有目的的创造物，设法和社会兴趣保持距离，而且代表那一距离。但当社会兴趣增大，或当情况更具威胁性时，有时会出现相反的情形，社会兴趣会制服偏离的企图。
238p 心理生活不能简化为规则和秩序，更不能与社会常识和生活逻辑重合。
240p 人如果放纵自己的幻想，就会只剩下感觉、情感与心态——这些总是会留下的。
242p 梦的不可了解性，并非偶然，而是一种必然。许多在清醒生活中的人，当他希望用一些牵强的理由来为自己的错误辩护时，也可以看到同样的不可了解性。
255p 社会兴趣的最重要意义是：为一个必须看作是永远适用的生活区形式奋斗。
257p 伦理、宗教、政治、法律都是社会兴趣的尝试，努力把人们更加紧密地联系在一起，让每个人获得完全表现的机会。
261p 真正的社会成员必须为社会谋福利，让自己更佳社会化，不要期待别人可以代替你来完成这个任务。
262p 孤立的人，在整个人类的历史里是无法生存的。人的一切问题要求、合作的能力以及为它做的准备工作，都是社会兴趣可见的标志。勇气与快乐也包括在这一能力里，不会在别的地方找到。
263p 对那些依靠语言的人来说，字句里闪烁着矛盾，结果永远也没办法清楚看到心理生活的统一性。
280p 人生，没有真正的完美，但有真正的圆满。我们一直追寻的心灵良药，不是孤傲，而是给世界一个拥抱。
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