净土三经的六同二别

净土三经互相之间的关系是什么样的呢？它们是一体性的，是很密切的。为了理解这部《阿弥陀经》，我们会经常涉及到《观无量寿经》和《无量寿经》，同时让这三部经之间能够贯通，让我们学习起来内心非常通达。

我们从“同”“别”两个立场来说，三经有六同、二别。

（一）三经六同

1.根源同。三经皆以四十八愿为根源。

2.地位同。三经皆是净土宗正依经典。

3.体性同。三经皆以弥陀佛名为经体。

4.宗旨同。三经皆以专称佛名为宗旨。

5.力用同。三经皆以凡夫入报为力用。

6.教相同。三经皆是顿教一乘为教相。

其中的道理，后面会详细解释。读到这里，如果大家对《善导大师全集》和《往生论注》熟悉的话，要立即链接过去。

“三经皆以弥陀佛名为经体”，这是昙鸾大师《往生论注》卷上玄义讲到的。

“三经皆以专称佛名为宗旨”，这出自善导大师《观经疏》，在解释定善义第九观“何以佛光普照，唯摄念佛者”的时候说的。

第五点，“力用同。三经皆以凡夫入报为力用”，这是善导大师在《观经疏•玄义分》“凡夫入报问答”中说的。

第六点，“教相同。三经都是顿教一乘为教相”，在善导大师的教判当中，有三处说到了顿教，《观经疏》中有两处，《般舟赞》中有一处。昙鸾大师有没有说到呢？也有说到：

上衍之极致，不退之风航。

“上衍之极致”，就是顿教。“上衍”是摩诃衍，上衍就是上乘、大乘。大乘的极致，就判为顿教。

（二）三经二别

这样看起来，这三部经几乎等同一部经，除了名字不一样，其他好像都一样：根源一样，地位一样，体性一样，宗旨一样，力用一样，教相也一样。

长得都一样，本质又一样，那不是一部经典了吗？

它们还是有差别的，有两点差别。

1.侧重别。

《大经》重在四十八愿，法门原理。

《观经》重在定散二善，法门摄机。

《小经》重在诸佛证诚，法门胜益。

2.次第别。

《大经》为根源。

《观经》为展开。

《小经》为结归。

《大经》重在说四十八愿，法门的原理，净土法门的根本原理出自《大经》四十八愿。

《观经》重在说定散二善，法门摄机。净土法门要收摄广大的众生根机，这主要是通过《观经》显示出来。

《小经》重在说诸佛证诚，诸佛证明凡夫专念佛名一定往生报土，往生一定不退转，必至一生补处，必定成佛，诸佛皆来证明。这是显示法门殊胜的利益。

这是侧重不一样。

三部经有前后次第的关系，一步一步推出来，所以要用三部来说明。《大经》为根源，《观经》为展开，《小经》为结归。

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