很多人都会对两种人产生好奇，一种是哲学家，另一种就是科学家。
哲学家在生活中（呃，哲学家生活吗？）经常被取笑，取笑者往往是朴实的劳动者。有个段子是这样的：有个农民的儿子考上了大学的哲学系，放假回家，他爸爸问他学到了什么，儿子存心炫耀，就指着一只在堂前觅食的鸡说：“你看，这只母鸡看起来是一只，但其实是两只。一只是具体的鸡，还有一只是抽象的鸡。”他实在的爸爸马上说：“这样吧，今天晚饭，我吃这个具体的鸡，你就吃那只抽象的鸡。”这样的笑话有很多。
哲学家们当然并不是靠着“抽象的鸡”活下来的，自古希腊起，就有些断简残篇留下来，再晚一些的资料就更多了。从中可见，他们有的是帝王师，更多的是教育从业者。除非像犬儒主义者那样非要跟猪生活在一起，一般来说生活都不错，吃一只“具体的鸡”还是负担得起的。
了解科学家的日常则稍微难办一点儿，因为他们喜欢写公式，不喜欢写日记。在普通人看来，科学家都是另一个次元的奇迹，等同于科学“小怪人”，他们在日常生活中肯定会对常识进行挑战。那他们是怎样在日常生活中跌跌撞撞的呢？就像陈景润边走边思考数学问题，撞到树还说“对不起”这样的事情，是大家对他们的普遍想象……
更重要的原因，其实是我们想知道，有理性和智慧的人，是怎么处理生活里的形形色色、大大小小问题的。一个人有了大视角，就可以躲过生活中的苦难了吗？就可以幸福吗？或者会更不幸福吗？其实都未必。
前两天，与老同学见面，她的女儿在婚姻问题上与她有分歧。我语重心长地说：“要像喜宝（香港作家亦舒小说中的人物）那样，要么有许多许多的爱，要么有许多许多的钱。
话甫一出口，自己马上有些心虚，觉得自己俗气。于是赶紧加上一句：“因为婚姻生活真的是很难。要么有很多的爱让你视死如归，要么有很多的钱帮你解决实际问题。”言外之意：否则就鸡飞狗跳滚万丈红尘，这也挺好，我们不都是这样的嘛。同学母女被我说得糊时糊涂地回去了。
能否处理好感情问题，最考验人的智慧和生存能力。
读康德的时候，有句话印象很深：“
在这个世界上
,
有两样东西值得我们仰望终生
:
一是我们
头顶上的星空
,
二是人们
心中的道德律。”这句话把最抽象的两样东西，诗意的说了出来。使许多天真的学子误以为，哲学是这么的亲切美丽，随口一说能变成格言。当年我就是这样，立刻去图书馆借了《纯粹理性批判》开始读，落下了头痛的毛病，现在还没有治好。
过几天又见很多人转发：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负——尼采”。我第一次读到时把手机往“啪”桌上一拍：“谁这么糟蹋尼采？他怎么可能这么娘？”后来请教某尼采专家，他说确有此言。
我只能说我太不了解尼采了。
这两个例子说明，如果一个哲学家没有结婚，感情生活不够完美，他说的有些话就会有欺骗性，就像情窦初开的少男少女，无意中美化了许多的东西。当然，在看清了生活的部分真相以后，他们又会有另一种表现。
他们会像大部分严肃的单身汉那样，越老越一根筋，最后要么写出了非常非常复杂可怕的哲学体系，指出了哲学发展的新方向，要么发疯。我可不是瞎说，因为康德是前者，尼采是后者。
哲学家在感情生活上普遍不顺，这似乎是人们的普遍印象。我根本找不出一个感情生活美满的大哲学家。
哲学家进入婚姻生活，就更像是为了证明婚姻是哲学的敌人。
最广为人知的就是苏格拉底了。苏格拉底本是个石匠，却酷爱辩论，难免耽误挣钱养家。有一次他正和学生们讨论问题的时候，他的妻子桑蒂普气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”正因为老婆总在家里发威，他不得不每天游走于雅典的大街小巷与人辩论。
