品赏时间繁华，醉美天下珍宝。精品杂项赏析第一百四十一章

姑苏楼梦图

长：413.6cm 宽：25.6cm

编号：JHZLFW-01198

吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。

《姑苏繁华图》，又名《盛世滋生图》， 画卷以苏州当时繁华景象为背景。从苏州城西灵岩山起，由山下的木渎镇东行，过横山，渡石湖等等，再入姑苏城。再自葑盘、胥门、出阊门外，转入山塘街，至虎丘而止。整个画面包括太湖至虎丘近百里的风光山色、地理民俗、政治经济、文化艺术、建筑园林等极为丰富的内容，重点描绘了一村、一镇、一城、一街的景况。妙笔丹青，画出了江南的湖光山色、水上人家、水运漕行、田园村舍、商贾云集等繁盛图景。此外，画作上方还题有诗文，图文并茂，诗画双绝，是可遇不可求的极世书画珍品。

此幅《姑苏楼梦图》为吴昌硕题绢本手卷，全长413.6厘米，宽25.6厘米。展开长卷，开篇五个篆字“姑苏繁华图”，落款安吉吴昌硕，吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。卷轴末尾处是对这幅画的介绍，落款江南居士。全卷布局严谨，笔触细致，每个人物都画得一丝不苟，河上的船夫、桥头的小贩、戏台的演员、科场的考生、作坊的妇女，无不栩栩如生。具有较高的收藏价值！

金镶玉手镯

重：169.5g 直径：8.78cm

编号：JHPMFW-00372

玉是构成中华文化的重要部分，而玉器手镯文化又是我国玉文化的重要组成。中国玉器手镯文化在我国已经有上万年的历史，玉器在古代象征着爱情、平安和美好。在我国，人们通常都认为玉可以养人，玉此人们的佩戴而赋予了灵性，这更加吸引着人们对玉的喜爱。为了深入研究我国玉器手镯的发展演变过程，本文通过对不同时期的不同类型的手镯进行分析，分析我国玉器手镯的发展过程和发展思想，从而对我国玉石手镯的发展做一个符合实际历史文化传统的概念。这也对我国现代玉石手镯的发展和收藏有实际推动意义，将对促进手镯文化的传播，同时也对我国玉石手镯的收藏提供了一个文化参考。

随着人们对玉文化的重新重视，玉手镯作为装饰玉中的重要品种之一，越来越受到人们的喜爱。因为玉石原材料开采逐渐减少，尤其是上等优质玉石，比如羊脂玉、翡翠等更是变得极为稀有。因为玉石手镯有着圆满的寓意和人们认为玉石手镯表达的是中国传统古典美，所以，玉石手镯的地位在人们的心目当中逐渐升温。民间曾流传的一句名言叫做：“黄金有价，玉无价”，所以玉石手镯也深受人们的喜爱，吸引着大量的收藏者广泛的收藏。手镯的发展也是经过一个漫长的历史过程，手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。手镯发展史也是值得我们去了解的一段过往。

中国其他时代的玉镯发展基本以浅浮雕为主要的装饰手法，比较少以金镶玉为装饰手法，即使在少数民族风格浓郁的元朝，玉镯也保持着质朴的特征，在明清时期，随着民主资本的发展，玉器行业的发展速度更是上到了一个新的环节。虽然早在隋朝就开通了大运河，同时扬州的商贸也得到了很大的发展，但是直到明清时期扬州玉器雕刻才真正的成为我国的重要玉器发展中心，特别是到了乾隆时期，玉器的发展才算是达到了顶峰，这时玉器制作工艺在各种玉器中得到体现，金镶玉开始出现在玉镯的制作过程中，但是玉镯的发展根据其自身的功能地位决定者玉镯的发展不可能向惊艳的方向发展，所以玉镯的发展依然是古典高雅的象征。

“金镶玉”喻示中国传统文化中的“金玉良缘”如今在处理有瑕疵或者出现断裂的翡翠手镯，很多消费者选择了金镶玉来增添手镯的另一番灵气。玉在我国的发展悠久。所以中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。“金镶玉”手镯本就少见，再加上刻画栩栩如生，因此，该手镯极其珍贵。